大道论

上 篇

夫道者,统生天、生地、生人、生物而名,含阴阳动静之机,具 造化玄微之理,统无极,生太极。无极为无名,无名者,天地之 始;太极为有名,有名者,万物之母。因无名而有名,则天生、地 生、人生、物生矣。今专以人生言之。父母未生以前,一片太虚, 托诸于穆,此无极时也。无极为阴静,阴静阳亦静也。父母施生 之始,一片灵气,投入胎申,此太极时也。太极为阳动,阳动阴 亦动也。自是而阴阳相推,刚柔相摩,八卦相荡,则乾道成男、坤 道成女矣。故男女交媾之初,男精女血,混成一物,此即是人身 之本也。嗣后而父精藏于肾,母血藏于心,心肾脉连,随母呼吸, 十月形全,脱离母腹。斯时也,性浑于无识,又以无极伏其神, 命资于有生,复以太极育其气。气脉静而内蕴元神,则曰真性; 神思静而中长元气,则曰真命。浑浑沦沦,孩子之体,正所谓天 性天命也。人能率此天性,以复其天命,此即可谓之道,又何修道 之不可成道哉!奈何灵明日著,知觉日深,血气滋养,岁渐长岁, 则七情六欲,万绪千端,昼夜无休息矣心久动而神渐疲,精多 耗而气益惫,生老迫而病死之患成,并且无所滋补,则瘵病频生, 而欲长有其身,难矣。观此生死之道,人以为常,诚为可惜,然 其疾病临身,亦有求医调治,望起沉疳,图延岁月者,此时即有求 生之心,又何益乎?予观恶死之常情,即觅长生之妙术,辛苦数 年,得闻仙道。仙道者,长生之道也,而世人多以皇端目之'夫 黄老所传,亦正心修身、治国平天下之理也,而何诧为异端哉!人 能修正身心,则真精真神聚其中,大才大德出其中。圣经曰:“安 而后能虑”,富①哉言乎!吾尝论之矣。有如子房公之安居下邳, 而后能用汉报韩;诸葛君之安卧南阳,而后能辅蜀伐魏;李邺侯 之安养衡山,而后能兴唐灭虏;他若葛稚川之令勾漏、赵清源之 刺嘉州、许真君之治旌阳,是皆道成住世,'出仕安民者,彼其心 不皆有君父仁义之心哉1孔子鄙隐、怪,孟子拒杨、墨。隐也者, 乃谶纬说、封禅书之类,怪也者,乃微生高、陈仲子之类,仙家 不然也。长春朝对,皆仁民爱物之言,希夷归山,怀耿介清高之 致,何隐、怪之有哉!杨子为我,墨子薄亲,仙家不尔也。三千功 行,济人利世为先资,二十四孝,吴猛、丁兰皆仙客,又何杨、墨 之可同哉孔曰"求志”,孟曰“尚志”,问为何志,曰仁义而已矣。 仁属木,木中藏火,大抵是化育光明之用,乃曰仁;义属金,金中 生水,大抵是裁制流通之用,乃曰义。仙家汞铅,即仁义之种子 也。金木交并,水火交养,故尝隐居求志,高尚其志,而后汞铅生, 丹道凝。志包仁义汞铅,而兼金木水火之四象,求之尚之者, 诚意为之,意土合而五行全,大道之事备矣。故孔、孟当日,只辟 隐、怪、杨、墨,而未闻攘斥佛、老。唐、宋以来,乃有韩、朱二贤, 力辟二氏,诸大儒和之,群小儒拾其唾馀,以求附尾,究竟辟著 何处?反令世尊含笑,太上长叹。小儒辈不过徒吹滥竽,未必 有韩、朱之识见也。何以③言之?韩、朱之辟二氏者,辟其非佛 非老之流,非辟真学佛,老者也。不然《昌黎诗集》往来赠答,又 何以极多二氏之人如送张道士有诗,送大颠有诗,送惠师、灵

富:抄本作“昌七

凝:抄本作"陵

以:原缺,从抄本补师皆有诗。或以为借人发议,故于惠师云"吾疾游情者,怜子愚且 淳”,于灵师亦云"方将敛之道,且欲冠其颠”,似讥之矣,然何以 于张道士尽无贬词,于大瓢师全无谓语?盖此二师者,乃真仙. 真佛之徒。张仙以尚书不用而归真,颠佛以聪明觥若而通襟,虽 昌黎亦不能下手排之,肆口毁之也。且其家又生翱湘仙伯,9 拥蓝关,盖已知远来者之非凡人也。朱子少年亦尝出入二氏,盖 因不得其门而入,为二氐之匪徒所迷,故疑其虚无荒隔空寂 渺茫,回头抵清耳。迨其晚年学博,则又爱读《参同契》,并云: “《参同》之书,本不为明《易、盖借此以寓其进退行持之候耳。” 更与人书云,近者道间不挟他书,始得熟玩《参同尸,是更津津 然以仙道为有味也。然则韩、朱二贤,特辟其非佛非老之流,非 辟真学佛、老者也。否则前后一身,自相矛盾,则二贤亦可笑也。 予也不才,窃尝学览百家,理综三教,并知三教之同此一道也。儒 离此道不成儒,佛离此道不成佛,仙离此道不成仙,而仙家特 称为道门,是更以道自任也,复何言哉I平允①论之曰,儒也者, 行道济时者也;佛也者,悟道觉世者也;仙也者,藏道度人者也。 各讲各的妙处,合讲合的好处,何必口舌是非哉夫道者,无非 穷理尽性以至于命而已矣。孔子隐诸罕言,仙家畅言之,喻言 之,字样多而道义微,故人不知耳。人由天地而育,亦由父母而 生,顺而用之,则鼻祖耳孙,嗣续而成,逆而用之,则真仙上圣,亦 接踵而出,同其理也。《悟真篇*云:“修身之事,不拘男女。此金 丹大药,虽愚昧野人,得之立登仙位。”不拘贵贱贤愚、老衰少壮, 只要素行阴德,仁慈悲悯,忠孝信诚,全于人道,仙道自然不远 也。又须洞晓阴阳,深参造化,察其真伪,得阴阳之正气,觅铅 汞之真宗,方能换骨长生,居不夜之天,玩长春之景,与天地同

①允:原误作"充”,,从抄本改. 久,日月同明。此正大丈夫分内事也。至于旁门邪径,御女采 阴,服炼三黄,烧饵八石,是旁门无功也。又有以按摩导引,吐 纳呵嘘,修服药草,为养生之方者,虽能暂去其疾,难逃老寰命 尽,而被达人耻笑也。伯端翁云:“闭息一法,若能忘机绝念,亦 可入定出神。”奈何精气神属阴,宅舍难固,不免有迁徙之苦。更 有进气补血,名为抽添接命之术者,亦能避疾延年,保身健体,若 欲服食养就胎仙,必不能也。其他旁门邪径,乃实为吾道之异端 也,何足道哉!或者谓人之生死,皆有数定,宜有违天数而逃死 者,独不思福自我求,命自我造,阴鹭可以延年。学长生者,只要 以阴功为体,金丹为用,则天数亦可逃也。伏维我太上道祖,列 圣高真,施好生之心,广度人之愿,宏开玄教,秘授讪方,名曰金 丹。原始要终,因此尽露天机,大泄元奥,其中行持妙用,三候 三关,九琴九剑,药材法器,火候符章,悉已敷衍全备,各宜详究 诸经,以还其性命之本。予论虽俗,义理最美,所谓真实不虚 也。倘得者无所猜疑,庶可以行持下手,虽不遇明师好友,得遇 此书,即如师友在前,自能顿悟无上也。较诸行世丹经,悉合一 理,罔不洞彻,实属苦海之慈航,指迷之智烛,虽曰行之惟艰,然 勿畏难而苟安也。再有进箴者,身抱金丹之后,即宜高隐洞天, 深藏福地,勿以黄白卖弄朝廷,为方士之先导,隐显度世,以待天 符,白日飞升,不露圭角,此方为无上上品真人,历万劫而不坏者 也。后来同志,玩之鉴之。

长篇巨观,首探大道之源,而讲生人之理,与人生老病 之故,引彼回头向道,修正治平,如古来英雄神仙,身名 两树,忠孝两全,非同杨、墨、隐、怪。使人知此道亦儒道也, 养汞培铅,无异乎居仁由义。韩、朱辟二氏,只肆二氏之 假徒,更为通论。外扫旁门邪径,一归于穷理尽性以至于命 之道,振聋发琥之洪响,经夭纬地之大文。

中 篇

天地之间:至灵至贵者,人也;最忙最速者,时也;可大可久 者,金丹也。惜人多溺于功名富贵场中,爱欲恩情之内,狼贪不 已,蛾扑何休,一朝大限临身,斯时悔之何及!惟其甘分待终,就 死而已。谁知有长生不老之方,谁悟有金丹灵药之妙,诚可惜 哉!此金丹灵药,非世间之所无有①,非天上之不可得者,只在于 同类中求之,乃生身固有之物也。简而且易,至近非遥。余尝有 «金丹赋》记之,词极朗留,今追忆其中段云"夫造金丹者,始则 借乾坤为玄牝,学造化于阴阳。识二八之相当,知坎离之 候金气之满足,听潮水之汪洋。继则看铅花于癸后,玩月夕于庚 方。制刀圭于片晌,罢龙虎之战场。唤金公而归舍,配玉女而入 房。”果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。先儒曰;圣人不言易, 以滋人之惑;亦未尝言难,以阻人之进。”若人用意追求,殷勤修 炼,自必入圣超凡,长登寿域,永享无穷之乐也,岂小补哉!且人 为功名富贵,亦有备极穷苦而后可成者。若以劳苦之心,易而为 修炼之心,将见九还到手,万劫存神,以比列名富贵,孰短孰长 耶?仲尼曰:“不义而富且贵,于我如浮云.”又曰,其为仁矣,不 使不仁者加乎其身。”不仁不义,莫甚于狂贪妄想。胡氏曰,志 于道则外物不足以累其身。”《悟真》曰:“若会杀机明反复,始知 害里却生恩。”是知欲求还丹,必先绝欲,欲求绝欲,必勤杀机②。 勤于杀机者,刻刻有灵剑在手,外欲乍乘,急须就起杀机,勿容纵 意,久久纯熟,对境无心,即可行反本归根之道。《易•翼》曰终 日乾乾,反复道也。”反复之道,得长生之果证也,人胡不勉而行

①有:原缺,从抄本补。

②欲求绝欲二句:原缺,从抄本补矿之?万物如草木之汇,犹能归根反本,以历岁时;人为万物之灵, 动至死地,是反不如草木也,能不愧乎?夫此反本归根之道,非邪径旁门之说也。世人以德行为先,阴功为本,察阴阳造化机,求玄牝乾坤之妙,瓣二八坎离之物,定金花水月之时,施降龙 伏虎之威,明立命生身之处,其间致虚守静,他主我宾:日月交 光,戊己为用,则丹成反掌矣。《易》曰:“男女媾精,万物化生,人 有此身,亦因父母而得,倘无父母,身何有乎?故作金丹之道,与 生身事同,但顺则成人,逆则成仙,顺逆之间,天地悬隔,只要逆 用阴阳,自然成就,并非邪径旁门也。兹余所论,大泄真机,皆列 圣口传心投之旨,人能照此下手行持,自能天地玄妙之功,穷 鬼神不测之奥,诚金丹之口诀也。除此之外,再无别传。先贤云: “圣人未生,道在天地;圣人已往,道著六经。”予之末论,虽不敢 与圣经相比,亦可为问道之正途,如拨云雾而见青天,似剪荆棘 而寻大路,坦然无碍,豁然有门。学者若能专心研究,自然默契仙 缘,幸勿轻易视之也。万金难换,百宝难求,勿示非人,尚其重之。

«悟真篇》云,学仙须是学夭仙,惟有金丹最的端”。此 篇专讲金丹外药,而金海内药亦次其中矣。反反复复,总劝 人及时省悟,炼己求铅。觉世婆心,传神简上。旧赋一段, 句句口诀,有志者再求口诀中之口诀,则还丹不难矣。

浏览111次

    <<   上一篇   下一篇   >>     

发表评论



还没有评论,快来抢沙发吧!
  • 牡丹园/花园路校区(海淀区)

    查询地图 公交/驾车去这里
  • 首都体育学院校区(海淀区)

    查询地图 公交/驾车去这里