地球围绕太阳公转一周为一年，即三百六十五天，地球每自转 一周为一昼夜，即二十四小时。在形意拳的内功法中，大周天循环法 是根据公转的道理而得名,小周天功法是根据自转的原理而得名。在 拳术的运用上来讲，公转的大圆主要是求其四肢开展、伸筋拔力和扩 大各关节部位的活动范围，使气贯梢节、力达手足；自转的小圆，主 要是求变化敏捷、转动灵巧、进攻迅速、事半功倍之巧当功深圆满之 后，尽可能使公转的大圆缩小，这就是“先练开展，后求收缩”，圆越 小，进攻的运行距离也就越短，花费的时间也就越少.自转小圆的转 动越迅速，所发出来的劲也就越大“顺乎自然”，除了所说的大圆与小圆、公转与自转以外，练 拳时还应遵循四时气候之变化，按照春发、夏放、秋收、冬藏的自然 规律，来决定劲力发放的大小及三节部位的运用。另外，练功时也应 遵循春天面向东（东为木，属肝），夏天面向南（南为火，属心），秋天 面向西（西为金，属肺），冬天面向北（北为水，属肾），长夏为中、为 土、属牌之理。这些都属顺乎自然之范畴既配以产生一定的速度，又可以增大劲力，转速和前进的速 度越快，所产生的劲力（包括离心力和冲击力）也就越大。如 果转动的速度和向前运动的速度越慢，那么它所产生出来的 劲力和冲击力也就越小。所以说速度和它所产生的劲力是成 正比的。在形意、太极、八卦等内家拳中，多很重视螺旋劲 （或称拧劲、麻花劲），也正是由于“拳打滚斗之力”的缘故。 滚者，即拧转也，三是圆在拳术的攻防技击中有着无穷的妙用。无论是大 圆，还是小圆,凡是转的本身，即存有阴阳互易的变化过程， 而阴阳的开合变化，乃是形意拳在攻防技击中奥妙产生的关 键。因此，在拳经中讲：“拳之大意，重在阴阳”，也就是这个 道理。

阴阳的互易和变化，实质上讲的就是一个圆或圆弧的运 动。例如在出拳攻击对方时，要把手心向上的阳拳转为手心 向下的阴拳，或是拳眼向上的半阴半阳拳（立拳）都必须是通 过前臂和腕部拧转一百八十度或九十度才能完成。拧转的距 离越长，需要花费的时间也就越多，所以用同样的转速，一 百八十度的转动，就不如九十度的转动到得快。假如把尺梯 二骨拧转九十度的圆，再缩小一半，那么就变成了四十五度 的圆（如拳在脐腰间时，拳心为向内下方的四十五度，打出后 拧转四十五度成立拳），而四十五度的运转时间，又比九十度 圆的运转时间缩短了一半，所以四十五度到达终点的时间， 就比九十度到达终点的时间也就快了一倍。因此，在内家拳 中的圆的运动（包括公转的大圆和自转的小圆），就必须是从 求大圆开始，逐步把运动中的圆缩小到中圆、小圆，所谓活，就是说在练习或运用时，不论是体内体外，都要 没有点僵滞之劲气、没有一点呆板之迹象，内气要随身而 洋洋流动，内劲要应势而转移变迁，身要随机而应变，步要 随势而进退，内外相合如一。气如浮云不断移动，劲（力）如 流水不断变化，身如车轴不断转动，手如车轮不断运转，步 如狸猫进退敏捷等等，总要上下内外，无圆不有，无活不有， 就象江河大浪，起伏因势而自如，运动滔滔而不绝。所以说阴 阳互易之圆的运动，不象动画片那样见棱见角，才谓之活。 如果能够练到“一羽不能加，虫蝇不能落”的境界，也就进入 了炉火纯青的上乘功夫了。因此，在平时的练习过程中，就 必须逐步求得：气动如游云，连绵不断，劲动如弹簧，有柔 有刚身动如车轴，迅速中正：手动如车轮，圆而无角；足 动如猫行，轻灵敏捷；体动如翻浪，不停不息。但是，不论 是求其身活、手活还是步活，都是从阴阳的互易变化中求得 的，都是从圆或圆弧的运动中求得的，没有阴阳的互易也就 没有圆的产生，没有圆的运动也就谈不上活，没有活也就不 会有灵，没有灵，巧也就不存在了，所以说：活从圆中来, 灵从活中得，巧从灵中出，互相间是有着密切关联的。

锻炼和培养所谓灵，就是说在练习或运用中，手眼身法步，意气劲 力功，变化要敏捷，动转要迅速，闪展要快，腾挪要轻。但 是，这里所说的灵，绝无丝毫飘浮空虚之意，而是圆中之灵, 实中之灵，柔中之灵，刚中之灵。无圆则滞，无实则虚，无 柔则僵，无刚则软。现在有不少初学形意拳的人，在练习中 多偏于追求灵活快速，而忽视了对底功的锻炼和培养，所以 从外表上乍一看，似乎是挺灵便,然而实际上这是虚中之灵、 空中之灵，并非实中之灵。一旦与人搭手，只耍对方稍放一 点劲，自己就变化不灵了。这就是说平时只注重了花架子的 练习，而缺乏对功夫的锻炼，因而在运用时，就显得自己“萍 草无根”难以抵御了。练拳不练功，到老一场空工这句谚语说得非常好，道 破了拳术的根底。所以我们在练拳时，要注重对功夫的锻炼， 不要单纯地追求花架子。“打铁先得本身硬明要首先把功夫 练到自己身上，然后才谈得到运用于人。否则，就象打铁 一样，自己连大锤都抡不起来，又怎么能去打铁呢。所以说 求活必须求圆，求灵必须求实虚中之灵为之浮灵，实中之 灵方为真灵。

所谓巧，就是指变化中的方法和在实际运用中的技巧。 我们所讲的“武术”，是由“武”和“术”两个部分组成的。“武” 是培养和锻炼功夫，也是为了改变人体素质的，所以武为筑 基壮体之道，并非克敌制胜之法。道经中有句话，叫做“道真 窍不真，修道枉劳神”，拳术中也有一句谚语，叫做a练拳不 学艺，磨破铁鞋白费力”说明了修道之人不是背会了道经就能 够延年益寿，而必须是得到了真传，知窍、知诀、知妙，才 能真正精通道术。武术也同此理，不但要学会练武，更要明 了其‘术，术者，技也、艺也、法也。诸如「天地交合云遮 月，二人相战蔽日光"”上打咽喉下撩阴,妙处就在一塌心”， “翔手为云、覆手为雨”，“打人如亲嘴，打人如吃奶”一门 丢二门进，明暗均在肋胸心”等等，以及尺寸、角度、劲节、 步型、步法、十四打法、十六练法和擒拿术中的怀中抱月、 怀抱鲤鱼、金丝缠腕、白马扣蹄、手挥琵琶、单手插花等等， 都属于克敌制胜之法，是武术中的艺术、技巧，无论采用何种打法或擒拿法，终离不开横、顺、立、斜和 四正四斜之法，而四正和四斜之法，又都脱离不开圆的运动， 而圆的运动又离不开阴阳的互易变化，故阴阳之易乃诸法之 所谓功夫，指的是内家之功夫，非僵滞迟纯之笨。

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