第二章开战

中国武术家断言:“生存活命人间事,万变尽在攻守中。吃喝住行人间事,万变 尽在攻守中。繁衍生活人间事，万变尽在攻守中。政治经济人间事,万变尽在攻守 中。军事文化人间事，万变尽在攻守中。文明道德人间事，万变尽在攻守中。”也就 是说:攻守主宰着人间的一切。对于一个人来说,攻守水平高就意味着他会占有更 多的生存所需和迎的更多的繁衍机会。那攻守到底是什么？，攻守是中国古人生存、 繁衍、攻守这三大本能中的主宰。换句话说，中国武术是中国古人攻守本能不断升 华的结果。所以，攻守水平的高低也就是武术运动、理论、建设水平的高低。

在具体临阵作战中武家认为:“就攻守的个体而言，一个人是进行攻守的最基 本单位。三个基本攻守单位结合在一起就是进行作战的最小单位。所有基本攻守单 位结合在一起就是进行作战的最大单位。天下永远属于攻守单位，而攻守单位永远 属于作战单位，作战单位永远属于所有作战单位与作战单位的紧密团结。”我们所 讨论的是开战问题，开战是攻守中的一个实质性问题。在攻守这个复杂的运动过程 中,首先是有没有足够的胆量来开战;然后是实力如何，怎样开战，如何开战；随后 是开战应具备哪些基本知识，应懂得哪些基本章法，应拥有哪些基本的功法、技法、 艺法、招法、战法（武家五法）。同时，作战谋略、攻守技巧、打斗方法应该怎样适时、 适合、适应（武家三适）以及更好的合理对局。更为重要的是我们必须明确认识每一 次作战中的对手、场地、先后手。如果我们不明了这些问题，就无法在搏打厮杀中合 理下手，占据主动而立于不败之地。因此，在我们从事攻守运动的作战时,必须练 好、做好、备好武术开战的必须。只有这样才能奠定作战取胜的基础，确保作战的正 常进行。

第一节开战概述

千百年来,古代武家在同敌人作斗争的过程中，通过对作战过程的反复观察, 并经过临阵实践的反复验证,逐步加深了对作战发生、发展、转化的认识,总结出了 有关战争发生、发展、转化的基本理论和一般规律，并从中得知开战在战争中的重 要性，从而有效地应用于中国武术的攻守临阵实践,取得举足轻重地位。中国武家 认为:“先下手为强，后下手遭殃。百局动为要,万事开头难。谋开百顺到，直开祸害 来。”所以说,武家是绝对不会随意、轻易与他人开战的。但该开战的时候，武家也是绝对不会含糊和放弃的。

一、开战的重要性

开战是武术攻守运动中矛盾双方进行搏打厮杀的开始部分，是世人从事中国 武术攻守运动的着手问题，是中国武术攻守的开局，是中国武术动因的原则体现。 在中国武术运动中，动因决定着开战的性质、形式、强弱。如果是教育开战,就得没 完没了直至知识的获取。如果是锤训开战，就得险象横生直至迎刃而解。如果是惩 治开战,就得切中要害一举拿下。如果是敌我生死决斗,开战就得有备而来、慎重起 见、一丝不苟，必须把持住绝对的优势和先手，在运动中战胜消灭敌人。所谓先手， 即得胜的契机，是取胜的关键，是应对得手的前提，是轻松应对的基础。

二、开战的基本概念

开战又称开局，亦称开始，俗称打斗布局或布阵,是指在某种致战因素的影响 下矛盾双方所进行正面冲突的开始部分。是打斗双方相互适应、相互琢磨、相互了 解的摸底过程。是攻守双方把握先手、寻找先机、控制局面、把持优势，使自己处于 可控位置、有利地位、立于不败之地的关键。

在武打中把握先手、寻找先机、控制局面以及优势的把持，是攻守者得手取胜 的基础。而开战的着手，则正是这种先手、先机、先势（武家三先）相互生克的过程。 在攻守的开始和对阵过程中，致战因素所引起的各种攻守原则与相互对抗的性质， 贯穿于打斗发展过程的始终,而矛盾双方的功夫、技艺、招法对比，决定着打斗发展 的趋势和格局。其开战的任务就是琢磨、探索、揣摩对手的高低、优劣和一般规律。

三、开战的分类

武术攻守运动的开战分类,是对武打运动属性的科学划分。武术打斗运动的开 战可划分为三大类，即阴性攻守开战、阳性攻守开战和禀性对峙开战。在临阵搏打 厮杀前对开战的科学划分举足轻重，如果不能正确把握是极易造成虎头蛇尾、出手 不利、打斗不咯局面的。在生存斗争的自身调节作战、人际交往作战、社会交流作战 和攻杀战守作战中，对开局的科学划分同样具有不可估量的作用。在现实生活中， 由于人的出身不同，经历各异，情欲爱好等差异,所引起的需求、争议和处世理念千 差万别，这就造就了武术打斗开战、开局、开始的多因性和多样性。但归根结底都不 会脱离阴开、阳开、禀开这武家作战三开的。

就开战的内容分类，按道气学说可为三个部分，即峙战、探战和应战。按五行学 说可为五个部分,即赴战、峙战、应战、探战、试战。所谓赴战,是指战士开战时的场 地进入。峙战是指战士开战起初的双方对峙。应战是指战士开战时与对手的合理应 对，是被动性的对打。探战是指战士开战时对对手实际攻守能力和水平的测量，是 主动性的对打。试战是指战士开战程序完成后按照分析结果所进行的模拟性、验证 性、试当性作战。

四、开战的基本思路

开战的基本思路，主要是攻、守、峙的道气三生、三位一体、三位一统辨证。具体 来说，就是开战初期的以守为攻，以攻为守;以峙为攻，以攻为峙;以峙为守,以守为 峙的相互辨证思路。在临阵实践中,任何单一攻、守、峙的实施都是不合理、不完善、 不可取的,只有道气三生、三位一体、三位一统辨证才能恰到好处地开好局。但是, 没有主题、主导、主旋律的三生辨证论打,在临阵实践中也是不常见得。在临阵实践 中大多数的武士都会以攻、守、峙的某一章法为主题、某一招法为主导、某一技法为 主旋律,来进行三维辨证的。总的来说，无为而开、糊涂而开、自然而开（武家三开） 才是武打不变的最高境界。但这个无为、糊涂、自然绝不是普通、一般、常识意义上 的无为、糊涂、自然,而是道家高度有为之上的无为，高度精明之上的糊涂,高度规 则之上的自然。

五、开战的基本心态

心态即心理状态,是开战的根基,是武家中丹田（胆、识、能、量、度、态）修炼的 核心。其关键是胆和量。胆即胆儿、胆子，是中国武家勇、敢、无畏、不怕等心理素质 的总称,是一个人成才、成器、成型的前提,是一个人获取胜利的本钱,是一个人存 活、立世、主宰的根本。武家认为:“胆者,成才之本,立世之根,过则多事，欠则多失， 唯道辨而长。”量即肚量、气量，是中国武家忍、让、容、纳等心理素质的总称,是一个 人做人、做事、做局的前提,是一个人获取机会的本钱,是一个人运筹帷幄、深思熟 虑、知识获取的根本。武家认为:“量者,做人之本，获取之根,过则散乱，欠则匮乏， 唯道辨而长。”

武术攻守开战的基本心态，主要是稳、准、狠的道气三生辨证。其中，稳是指作 战时切忌过急和过压抑，要以平和的心态来积极对打。准是指作战时切忌动作的太 随意和不规范，要以动作的规范为基础来准确攻击。狠是指作战时切忌过手软和让 人一把，要以战因的目的为指导，准确地击打对手。具体来说,就是开战初期要以稳 为基础，准为规范，狠为章法。

六、开战的地位

中国武术的搏打厮杀过程，按道气学说可为三个环节，即开战、作战、休战。按 五行学说可为五个环节,即备战、开战、作战、休战、结战。按六经学说可为六个环 节,即备战、开战、作战、休战、再战、结战。武家常说:“一顺百顺，一背百背。百战开 局困,万事开头难。一手印象犹如魔，一着感受犹如仙。剑头不快弩断剑杆,车头不 快气死车身。”都是对武术攻守开始部分极为重要的描述。

开战作为搏打厮杀整个过程的开始部分，必须要给世人以无奈，给裁判以同 情，给观众以好感。给对手以震慑，给对手以被动，给对手以恍惚。为心理适应打基 础,为身体适应打基础,为招法适应打基础。为作战作准备,为作战作铺垫,为作战 作创造条件。所以说，开战在中国武术的攻防格斗中举足轻重，是不可含糊的。

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