关于劲和力，在我们生活的习惯中，似乎并无什么区别， 所以常常把劲当做力来表示，把力也当成劲来使用。但是在一 些地方,劲和力是不能够互换使用的，例如，“马力，”力 学力“力量”等，就不能把它们叫做“马劲，“劲学，“劲量”； 又如，“劲头，“干劲”等，也不能把它们叫成“力头”、“干 力再如，我们在练习内家拳（尤为太极拳）时，老师总是强 调学生不可用力，但不能说成是不要用劲形意拳也是如此， 是重在意念、意识，而不可专重其力。我们再深究一下，形 意拳之所以注重意的锻炼，正是为了“以意领气"气行则血 行,故内劲出矣。因此形意拳重在意念运动的实质，还是要 培养内劲的增大（当然也并不否定对外力的锻炼九 从上述一 些简单的例子中以看出，劲与力是有所区别的，当然单纯地从如何叫法上，还并不能完全说明劲和力 的区别，而且也绝不是说劲、力的区别，只限于在叫法上，内劲与外力，营气和卫气，都是从“气”中所产生出来的 一对李生兄弟，有时是很难分辨清楚的。例如在内家拳术中 的出拳和入掌中，既不可能没有劲，也不可能没有力，那么 促使拳、掌出入的究竟是属于劲呢，还是属于力呢？这确实 是一个难以检验和难以分辨清楚的问题。我认为劲与力之间 既有着互相区别的一面，又有着互相关联的一面，所以说劲、力之间有着互相关联的一面，就是说人在 后天的成长发育中，劲和力是从人体中的气血、津液、营养、 滋润中所产生出来的，是气体、液体和固体共同互为作用的 结果。换句话说，每当伸拳出掌时，虽为发劲，但其中也隐 寓着力的因素，在发力中，又存有劲的成分，所以很难绝对地划分清哪个是劲,哪个是力；这种互相交织掺杂、混淆不 清，又互为作用的部分，就是劲、力之间互相关联的丁亩电所以说劲、力之间又有相互区别的一面，就是说由于 每个人，在后天的生活、劳动、爱好、实践中，都不尽然相 同，所求的劲、力也就不同，因而在追求劲.力的方法上， 也就各有所异。如果我们再仔细地探索一下的话，是否可以 这样说：一个是向皮肤之内、分肉之间的卫气中发展，一个 是向血脉循环的营气中追求。所以我们要区别劲、力，就只有 从它们之间混淆不清的这个基点上开始分道扬镰之后，各自 所形成的个性方面来加以区别。下面列举五个方面的区别与 表现。

内劲是隐于内的，是视而不见的；外力则是显形于 外，是显而易见的。从内劲与外力在人体的表面现象来看，藏内劲再大的人， 从外表上是不容易观察到的；而力气大的人，则在肌体外表 上多呈现肌肉群峰(肌肉非常发达)。例如，举重运动员或健 美运动员只要将臂一屈，马上就会隆起很高的肌峰,给人以 力大雄悍的感觉，容易被人观察到。作者曾在北京见到一位八旬上下的老者，其面如童颜， 皮无绐纹，皮肤细嫩，手指尖尖，从外表上看来好象手无缚 鸡之力，然而在搭手之间，老者的体态面容虽然与常无异， 但其内劲之大却令人难以抵御，才知老者并非等闲之辈。由 此可见，出于呼吸之间、一气之中的真劲，不但是转动圆活 灵巧、往来变化迅速敏捷，而且是不易彼人所发现的，乃“真 人不露像”，实为内家之纯青功夫。而单纯注重求力者，则肌 肉发达，外露雄悍刚强之态，用力时不但肌峰群起，而且面 部的表情也容易显露。内劲具有圆活灵巧、弹抖柔韧的特性，而外力则具 有僵直呆滞、浑厚雄悍的特点。单纯求力者，尽管肌肉非常发达，有一身浑厚憬悍的力 气，但这种力多宜出直入.在全身各部的转换运用中，缺乏 灵活性，因此对于三节的互换运用，也就迟钝不活，所以多 为拙笨之力；而内劲则由于既有柔而刚的特点，又有韧而弹 的特性，而且它在人体中的变化，是随着形势的变化、意识 的导引，内气的转换而不断转移的，所以内劲在运用中，是 圆活灵巧、变化多端的，并有不易捉摸之妙。内劲中的弹抖柔韧特性，好比是钢丝弹簧或皮筋一样， 当拉长它的时候，其柔韧性较强，在发放它的时候，弹抖性 又比较大；外力则好比是一截尚未经过精炼生铁棍棒一 般，虽然它有浑厚强硬的优点，但却又有僵脆易折之缺陷内劲有外示安然，暗含刚强，内提精神，暗减杀机 之妙j外力则有外视凶猛，腹中空虚，粗筋暴肌，神色易露 之像，练内家拳的人，凡练至精、气、神、劲、意五者充实并 合而为一，得心应手，意、气、功、法自然相合并用之时， 便能在阴阳互易之间，动静所感之际，将千斤拙力化为乌有， 这就是形意学中所讲的*领进落空，“以巧破千斤”之妙用。

连 绵不断、步步深入“内提精神力就是说体内的精气神劲，在意念的导引之 下，不但是充实盈盛，而且可以随意运用，就好象箭在弦上、 弓张满月、伺机待发一般，可以随意而至、随意而变、随意 而发。“暗藏杀机工就是说神不外泄，意不外露，使对方难 以捉摸我方之意图，就象拳经中所说的那样：“见之如妇，岂 知如虎”「静似书生，动如猛虎俗话所说的“表面笑嘻嘻， 暗中藏杀机"也是这个意思。“粗筋暴肌”，就是说从体表是 容易看到的经筋粗暴、肌肉峰起、力大雄厚，然而又显僵直 之像。“腹中空虚”，是说单纯注重求力者，平时不重视丹田 气的锻炼，真阴不退，纯阳不增，清浊之气混合难分，故不 能吐尽，新不能纳满，因而气也就始终不能清净归根，内劲有用之不完，取之不竭之长处：外力则有一发 则尽，易于中断之缺点。

前面已经说过，内劲是产生于经络血脉中所流行的气 血，然而气血在人体之中的流行,始终是如同游云行走一般， 总是连续不断、周流不息的，因此内劲的运用，也同样是连 绵不断、步步深入、愈发愈大，即使是在发放爆发劲力时， 丹田之气也仍然是“抱七撑三”，尚存后备之劲气，不致于在 爆发后气散劲竭,而外力在运用时，则是一发则尽，无后续 之力，所以容易中断。这是由于劲有弹性，力无弹性(相对而 言)之故，内劲主生于血脉间的营气之中，外力主生于筋腱间 的卫气之中。而肌肉、骨骼，乃是劲、力发放时的共同依托。人体中的骨骼和关节的粗细及强壮程度，直接关系到劲 力发挥时支撑力量的大小，所以骨骼粗壮的人，支撑的力量 也就大，劲力的发挥也就充分。反过来讲，骨骼和关节细小 的人，支撑的力量也就小，所发挥的劲力也就弱。在《黄帝内 经,灵枢》的经脉篇中讲, “骨为干工就是说“干”有支撑的作 用，所以我们多把它称为骨架，就象古时建造房屋时所用的 木质大梁、椽子、顶柱一样，起“支”和“架”的作用。

关于肌肉的作用，在《黄帝内经。灵枢》的经脉篇中认为 是：“肉为墙”，是保护人体经筋、血脉、经络、骨骼的墙。 因为人体的肌肉本身，就具有一定弹性和伸缩的特殊性能， 所以它在攻防技击中，主要是起着减震、缓冲和滑动的作用当然，肌肉、骨骼在气体和液体的作用下，是具有生命力的， 而房屋的墙，则是没有生命力的。古代医学中之所以把肉比 做墙，是从它起着保卫和防护作用的角度出发来进行比喻 的。关于筋腱，就是我们通常所说的韧带，其质地坚韧、柔 软而滑溜，它生存在人体的皮肤之内、分肉之间，是一种带 有白色兼青色的带状或片状物体，是连接肌肉的一种坚韧组 织。筋腱不但质地坚韧，而且既有伸缩又富于弹性的特性， 因此人体的四肢之所以能够伸缩，五指之所以能够开合，两 足能够履行,两腿能够跳跃，筋腱的伸缩起着决定性的作用。 所以在内家拳中所爆发的弹抖劲力，除了气血、骨骼、肌肉 的共同作用外，筋腱发挥的作用也是十分重要的，在《神运经》中讲:“伸筋以拔力”，“松筋者涣也，汉筋者 萃也（汉者，奇男也，利害而威武也。萃者，集也，聚也）。 松涣者软之极也，汉萃者刚之极也。松如绳之系，汉如冰之 清”，以及在《黄帝内经灵枢》中言道：“筋为刚”，都是讲筋的 作用的，而且也足以说明了人的力，是来源于筋和腱之中的 卫气。所以说筋腱和卫气不但是四肢伸缩动转的主宰者，也 是力量的生处（当然，筋腱本身之所以能有伸长弹性,仍是气 血所营养的结果）。

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