第四节开战的认知

开战是格打武术的开始部分，是在双方相争不休的情况下发生发展的。由于双 方打斗均有一定的招法、途径和优势，因此，作战双方之间的功夫、技艺、招法对比， 均有其各自的变化特征。所以,在开战和整个作战以及闭战的发生、发展、结束过程 中,虽然说各自的交手、下手、撒手各有其长,但在开战支撑、开战鉴别、开战技巧、 开战手法、开战途径、开战招化、开战设计、开战形式、开战架势、开战途径、开战作 用、开战辨证等十二个方面，客观上都存在着一定的规律。

一、开战支撑

中国武术的根本问题是如何在搏打厮杀中取胜的问题。我们把中国武术在搏 打厮杀中取胜的功夫、技艺、招法、照制（武术格打四柱）的四柱一体称之为格打武 术。其运动形式有三,即法格、散格、仗格（武术格打的兵四格）。法格是指人体的卫 法范围内的格斗，即类似拳击比赛的单法攻守。散格是指人体的技法范围内的格 斗，有三种格斗形式（俗称武家三散）,即散击（单一技法的攻守）、散打（两个以上的 技法攻守）、散手（九技的综合攻守）。其中，散打即踢、打、摔等三大武术技法的攻守 比赛.目前为国办的两大比赛项目之一（套路比赛、散打比赛）。奥运项目跆拳道为 踢、打等两大武术技法攻守的比赛。这都是中国武术开战、作战、闭战所绝对不可或 缺的基本知识。中国武家认为:“机理（中国武术基础理论）、格理（中国武术攻守理 论）、的理（中国武术经穴理论）是武术的生命，攻守、格打、战斗是武术的灵魂，智 慧、谋略、计策是武术的魂魄，三经、四典、五法是中国武术的精髓，功夫、技艺、招 法、照制、套路是武术的躯体，武术娱乐（表演武术、戏曲武术、影视武术）、武术保健 （养生武术、导引武术、健身武术即学校武术）、武术建设（武术道德建设、武术身体 建设、武术能力建设）都是中国武术运动绝对不可或缺的基本支撑。”

上述武术格打的兵四格是指以徒手攻击为主体的攻守格斗，与戎四格、武四格 共同构成了中国武家的三格。其中，戎四格即以器械攻击为主体的攻守格斗，武四 格即以超兵格、超戎格手段进行制止性攻守的格斗。武术攻守理论主要讨论动物世 界的极致攻守，即人与人的徒手攻守，武家即可以此来辨证性地推论天地万物之间 的攻守。

所谓卫，即人体具有攻击能力的身体肢节端。卫法是指身体肢节端的攻击方 法。如腿法、脚法、肘法、膝法、头法、肩法、胯法、手法、节法（俗称人体九卫,加上口 法，即十卫）以及十卫里所包含的具体攻击方法。如手法中的拳法、掌法、勾法、手 法、指法、爪法等o历来中国武家就要求,必须善恶分明地对待自己的体卫。因为，无 论你的体卫打什么，闹什么、做什么、干什么、搞什么以至吃什么、喝什么，你的神经 系统都会详尽刻录。如果没有进行过中丹田（魂、魄、胆、识、志）的修炼，就会因卫 恶、卫毒、卫狠而烦恼。

所谓武术身体建设,即饮食建设、繁衍建设、体质建设、体格建设、健康建设，俗 称武家的五大身体建设。其中，饮食建设有传统的食文化支撑，繁衍建设有传统的 性文化支撑，体质建设有当代的体育文化支撑，体格建设有古今的美文化支撑，健 康建设有中西的医文化支撑，都是现实、朴实而伟大的。这里想讲的，只是饮食建设 中的一个微不足道的问题,即武家讲究低位吃喝。武学中的低位吃喝即髓关节低于 膝关节的座位、蹲位吃喝，是秦汉时期炎黄子孙所普遍遵守的。这样对人体胃的保 护是绝对的。而胃好是人体健康长寿的头道关。如今的高位吃喝是极易造成暴饮暴 食以及胃下垂等消化系统疾病的。传统武家和传统乡间延续着低位吃喝的习俗，日 本国民延续着中国食文化中的低位吃喝习俗。所以说,他们维护了人体健康长寿的 头道关，那长寿就成了必然。

所谓武术能力建设，即阴性建设、阳性建设、禀性建设。阴性建设即动能、活能、 体能建设。阳性建设即运动能力（操舞戏耍）、思维能力（医星卜相金石书道）、沟通 能力（说学逗唱琴棋书画）建设。禀性建设即生存、生活、生发建设。其百建之首为 唱，即声、情、字、味、表、养、相的建设。因为武家认为:“好马出在腿，好汉出在嘴。” 有洪亮、优雅、美妙的声音是嘴斗的大前提。其次，相有脸相、身相、动相之分。脸相 以禀性的微笑为核心。身相以禀性的中和势为核心。动相以禀性的运化为核心。都 是中国武家不可或缺的开战元素和规律平台。

二、开战鉴别

开战是指矛盾双方在坚决斗争不可调和的情况下最终所必须进行的作战过 程,在一定程度上是没有什么对与错的，是由双方积极对抗所构成，从而引起团体 与团体之间的作战、民族与民族之间的冲突、国家与国家之间的战争。开战的鉴别 即敌我作战的开头。中国武家认为:“万事开头难，百格试为先。”其攻守的性质决定 于对象的恶劣程度，这便是开战鉴别的关键所在。

（一）战事鉴别

在临阵中武家一向坚守:“该说就得说，该谋就得谋,该斗就得斗,该争就得争， 该谈就得谈，该骂就得骂，该打就得打，该杀就得杀，该绝就得绝”的战斗原则。因为 委曲求全、沟通妥协、萎缩忍让是弱者的必然，自古都是没有什么好结果的。其实在 日常生活中该发生的事情迟早总会发生的，躲避、求饶、笑脸、爱戴、紧跟是解决不 了根本问题的。因为武盲（特指千年不振、百年耻辱中的厌武者）在一定程度上都是 黔之驴中的老虎,缺乏武德修炼，武家是有义务使之成人或成鬼的，否则害人害己， 是祸害无穷的。但是,必要的沉默、人道的忍让、事不过三的抬举也是武家所不可丢 弃的。

（二）人的鉴别

在现实生活中，人是高级动物，一个人如果没有人性或散失人性，就只能是普 通动物世界中的一员。但实际它比其他的普通动物要可怕的多。因为，它是披着人 皮的野兽，在中国传统文化中逆称为妖魔鬼怪。当对待这些野兽的时候，若用人的 心态来行事，就很可能是致命的,至少是徒劳和无益的。因此,在与披着人皮的野兽 开战时，必须以驯化动物的手段来进行驯化，必须以对待动物的心态来对待。因为 农夫与蛇、东郭与狼、对驴弹琴的典故告诉我们，那样做不仅没有什么好结果的，反 而还不能使其成人。要知道,人人爱人、以人为本、有人才有一切,始终是中国武家 恪守的基本总则。

（三）对手鉴别

武术格打开战一般有九种不同的对手,一是绝杀之人，二是必杀之人,三是敌 人,四是恶人,五是罪人,六是坏人，七是生人,八是熟人，九是比赛者。其不同的对 手均有着不同的作战开局o其开局的基本规律为:对绝杀之人开局时，以跑为人，打 的是死穴，毁的是感知;对必杀之人开局时，以游为人,打的是死穴，毁的是感知;对 敌人开局时，以虚为人，打的是死穴，毁的是感知;对恶人开局时，以彪为人,打的是 残穴,毁的是骨骼;对罪人开局时,以悍为人,打的是残穴，毁的是四肢;对坏人开局 时，以猛为人，打的是残穴，毁的是关节;对生人开局时，以快为人,打的是伤穴,毁 的是脏腑;对熟人开局时，以假为人，打的是痛穴，毁的是面子;对赛者开局时，以势 为人，打的是得分点,毁的是架势和攻势。

在临阵攻守的开战中武术家特别强调对对手的鉴别，尤其是对自己地位和处 境的认识。中国武家认为:“找事之地不开局，需擒拿而异地处置，但也不排除边打 边跑的快速转移。肩负重担不开局，需贿赂而他日处置，但也不排除派遣作战的除 暴安良。君人险地不开局，需沟通而异地再计，但也不排除死地而后生的快速脱险。

总而言之，武打的开战对战事的发展有着举足轻重的作用，甚至在某些特殊情 况下开战也会起到决定胜败的作用。但无论如何能不开战而无损解决问题,即不战 而屈人之兵是上策。如果不开战而无损解决问题且变敌为友，即不战而凝人之兵才 是上上之策。实践证明，，中国武术家的这些理论观点,对于武打的走势和武打的最 终胜利，起着举足轻重的作用。

三、开战技巧

开战技巧是指战斗双方在开战过程中表现在进攻、防守、对峙等方面的巧妙的 技能，是身经百战、久经沙场、老练老道者的自然应对表现。在临阵实战中起着高度 的制约对手和方便自己的作用。

四、开战手法

开战手法是指战斗双方在开战过程中表现在动手、出手、着手等方面的超常的 方法，是中国武界各拳种、门户、派别的独特攻击表现。在临阵实战中起着高度的克 敌和顺我的作用。这也是传统拳种、门户、派别攻守的基本特征。

五、开战途径

开战途径是指战斗双方在开战过程中能按既定的途径所进行的顺手、顺功、顺 技、顺法、顺招、顺势的攻击，是中国武家根据敌我态势所作出的攻守设计。虽然大 都做不到按部就班,但在临阵实战中起着极为积极的主导作用。在临阵实战中格打 武术的开战途径，大致有如下三种。

（一）相峙而攻

相峙而攻主要是指将遇良才实力相当者的攻杀战守。其开战途径为势势相峙、 攻攻相格、步步相逼。所谓势势相峙，即双方的峙对之势必须阴阳相和、对立统一, 符合兵来将挡，水来土掩的对峙准则。所以武术家说:“峙对而攻者，必先相峙，逼近 于敌，我攻则取中,待敌攻而出,方可施招作战,切忌急于求成。”所谓攻攻相格，即 对手进攻时必须以先手于对手的手法抑制对手,先手于对手的打法打击对手，先手 于对手的招法战胜对手。所谓步步相逼,即相峙而攻时必须步步为营,逼着对手阵 脚错乱后，即可趁乱猛攻对手而一举取胜。

（二）以攻为守

以攻为守主要是指对实力相差较大者的攻杀战守。其开战途径为缠切要害、擒 中猛击、拿击适穴。所谓缠切要害，即在敌弱我强的情况下必须缠着对手而下手收 拾对手最强悍的肢节、环节、穴位。所谓擒中猛击，即在敌弱我强的情况下必须用生 擒的手法在生擒中攻击对手最强悍的肢节、环节、穴位。所谓拿击适穴，即在敌弱我 强的情况下必须用活拿的手法在活拿中攻击对手最强悍的肢节、环节、穴位。

（三）以退为攻

以退为攻主要是指对实力较大者的攻杀战守。其开战途径为退中猛攻、守中猛 击、闪中猛打。所谓退中猛攻，就是在敌强我弱的情况下,必须退着应对对手,而顺 势下手猛烈顺击对手最薄弱、最关键的环节和穴位。所谓守中猛击，就是在敌强我 弱的情况下,必须用死守的手法应对对手,而趁机下手猛烈攻击对手最薄弱、最关 键的环节和穴位。所谓闪中猛打，就是在敌强我弱的情况下,必须用躲闪的手法应 对对手,而顺手下手猛烈打击对手最薄弱、最关键的环节和穴位。

六、开战招化

开战招化即开战的招法变化，是战斗双方在开战过程中表现在灵活、机动、顺 变等方面的应变发挥，是中国武界各拳种、门户、派别所独有攻守经验组合的随机 应变o在临阵实战中起着极为适时、适度、适机作用。其也是传统拳种、门户、派别最 基本的三动以上九动以下连续进行攻守的技术组合。如果武家的攻守未能做到招 化攻击，也就不是真正意义上的武术攻守了。所谓无为而战、糊涂而战、自然而战都 是建立在精湛照、招、制攻守基础之上的。

七、开战设计

开战设计即开战的击打方法、照招、部位设计，是打的必然，是打的需要。设计 归设计，具体打的时候,也许会既定击打实现，也许是化变击打触及,大多还是难以 捉摸的实际击打行进。实践证明，临阵实战大多是不以人的意志为转移的。但开战 设计无论如何都是决定攻击发展的重要前提之一。随着实战经验的深入，攻守设计 才会与实际攻守逐渐吻合。就单纯的开战设计而言有如下十二种。

骚扰设计主要是指在敌力相对强大的攻杀战守情况下，必须以机智灵活为基 础，以逃跑撤退为前提，以攻击感觉器官为目标,集中力量破坏对手的内动力，待对 手受制时,即可趁势猛攻作战，方可取胜。

试当设计主要是指在敌我实力相当的攻杀战守情况下，必须以随机应变为基 础，以相对而立为前提，以攻击运动关节、尤其是膝踝关节为目标，集中力量破坏对 手的肢节动力，待对手受制时，即可趁势猛攻作战，方可取胜。

探查设计主要是指在不了解对手的攻杀战守情况下,必须以深入浅出为基础， 以忽进忽出为前提，以攻击对手的强点为目标，待了解对手的强弱点后，再集中力 量以实际为准则进行作战，方可取胜。

阵脚设计主要是指在实力相当者的攻杀战守中,必须以步步为营为基础，以常 规章法为前提，以攻击对手的阵脚为目标，集中力量破坏、搅和、扰乱对手的阵脚, 待对手的阵脚紊乱时，即可趁乱猛攻作战,方可取胜。

迷惑设计主要是指在实力相当者的攻杀战守中，根据对手的实际,用欺骗、诈 唬、蒙混的手段，用虚虚实实、真真假假、模棱两可的方法迷惑对手，待对手举足不 定时一举猛攻作战，方可取胜。

疼穴设计主要是指受教育者在实力明显低于教育者的攻杀战守中，通过重复 的体表刺激,使受教育者得到应得的刺激，以达到对人类正道，即人德、人礼、人规 等能正确认识的目的，使受教育者知疼而觉醒，继而逐渐成人。

痛穴设计主要是指受教育者在实力明显低于教育者的攻杀战守中，通过重复 的软组织刺激，使受教育者得到应得的刺激，以达到对人类正道，即人德、人礼、人 规等能正确认识的目的，使受教育者知痛而警觉，继而逐渐成人。

伤穴设计主要是指六罪（六恶）者在实力明显低于教育者的攻杀战守中，通过 重复的脏腑伤损，使六罪者得到应得的损伤而被我拿下，以达到惩治六罪的目的， 进而使之对人间正道，即人德、人礼、人规有一个正确认识，使六罪者受到应有制裁 而最终成人。

残穴设计主要是指十恶者在实力明显低于教育者的攻杀战守中，通过重复的 骨骼伤损，使十恶者得到应得的伤残而被我拿下，以达到惩治十恶的目的,进而使 之对人间正道，即人德、人礼、人规有一个正确认识，使十恶者受到应有制裁而最终 成人。

休穴设计主要是指玩酷者在实力明显低于教育者的攻杀战守中，通过重复的 休克刺激，使受教育者得到应得的惩治，以达到其对人间正道，即人德、人礼、人规 等能正确认识的目的，使泼皮、无赖、混混等玩酷者知死而警觉，继而逐渐成人。

假死穴设计主要是指犯罪者在实力明显低于教育者的攻杀战守中，通过重复 的假死刺激,使受教育者得到应得的惩治，以达到其对人间正道，即人德、人礼、人 规等能正确认识的目的,使违法、犯罪、践踏法律等犯罪分子者知死而警觉，继而逐 渐成人。

绝死穴设计主要是指反人类者在实力明显低于我的攻杀战守中，通过坚决专 政、消灭、绝杀的手段，使敌人、侵略者、犯我者付出死亡的代价，以达到警告、震慑、 教育活人的目的,使那些活着的反人类者觉醒，进而对人间正道,即人德、人礼、人 规等有一个正确的认识，继而逐渐成人。所谓绝杀即一直到砍掉对手的头为止的战 斗方法，是中国古代武家敌我作战最为有效的做法,是元朝成功的关键做法。

八、开战形式

开战形式即开战的基本形式，是战斗双方在开战前（开战准备）、中（开战过 程）、后（开战完成）表现在场面、脸面、局面等方面的基本格式,是中国武界各拳种、 门户、派别所独有的特色彰显。在临阵实战中起着极为适时个性的作用。也是武术 百家中贵贱、层次、档次、境界等身份、水平、高低的基本表现。

九、开战架势

开战架势即开战的架子、式子、势子，是战斗双方在开战对峙、运化、运筹中对 人体姿势的具体应用，是中国武界各拳种、门户、派别所特有的开局模式，是功、技、 艺展现的瓶颈,是照、招、制藏匿、出收、调配的地方。在临阵实战中起着极为重要的 作用,也是武术百家中贵贱、层次、档次、境界等身份、水平、高低的鉴别点。

十、开战途径

开战途径即开战的路途、循径，是战斗双方在开战过程中表现在老道、精到、地 道（武家攻守三道）等方面的占地发挥，是切中要害、一针见血、实事求是地攻击展 现，是中国武界各拳种、门户、派别高手所特有的攻守路数。在临阵实战中起着极为 正道的作用。也是武术百家中水平、高低、深浅的鉴别点。

十一、开战作用

开战作用是指对作战产生影响的攻守运化，是中国武界各拳种、门户、派别所 拥有的开局期盼，是功、技、艺展现的前提，是照、招、制出击、收回、变化的平台。其 关键就在于开战对作战所产生的影响。在临阵实战中是绝对不可低估的。也是武术 百家开战的基本目的、内涵、要求。

十二、开战辨证

开战辨证即中国武家攻守开战的辨证论打,是根据对手的攻守反应、架势、脉 络、优劣、拳法、强弱等结合武术理论，全面分析、合理对峙、以实把持,然后作出判 断，进行生克性的灵巧开局。这是中国武界各拳种、门户、派别均拥有的传统开局分 析，是功、技、艺合理展现的关键，是照、招、制准确出击、收回、变化的必然。其关键 就在于开战时的依实而开、实际检验、随机应变、因势利导、运筹帷幄。这既是武术 百家开战的基本章法，也是武家打斗的必须，更是武盲与武家的最大区别。在临阵 实战中是绝对不可低估的。

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