戴龙邦先生归晋后，传其子戴文英、戴文雄及李飞羽、 郭维汉等人,李洛能先生，讳飞羽，字能然，世称老能。系河北深州 人氏，后经商至山西太谷县，拜在戴龙邦先生门下学习形意 拳，刻苦钻研，勤奋努力，功力深厚，为当代武林之魁。李洛能先生传人最多,形意拳之名师高手,多出其门下。 据商长锁先生口传，李洛能先生不但对形意拳的发扬光大做 出了很大努力，而且对形意拳的创新也做出了巨大的贡献。 如在劈拳的练法上，就是从李洛能开始，才改成了以掌为拳 的练法〔如河北和太原市区（部分）的练法又如对于形意内 功法中的“三层功夫”（炼精化气、炼气化神、化神还虚）的理 论和练法,也是在李洛能先生之后才有的（在乾隆十五年所传 抄的遗著《心意六合拳》谱中，还未见到有此理论和提法。在 李洛能所著的传抄拳谱中，才出现了三层功夫的理论）。

以上所说虽是老师的口传，但从作者手中现存的资料来 看，这种说法并不是没有道理的。但这远不能作为依据来下 定论，还有待于今后挖掘、发现更多，更可靠的文物、史料，以澄清形意拳的沿革。李洛能回籍后授徒很多，其中在武林界颇有名望的代表 人物有：车永宏，字毅斋，因排行老二,所以世人多称“车二 师傅”。生于一八三三年，卒于一九一四年，终年八十一岁。 祖籍系山西省太谷县桃园堡村人，后移居于太谷县贾家堡。车永宏先生，技艺超群，功力深厚，而且为人宽厚，平 易近人。他的弟子有：李复贞、吕学隆、王风翱、孟兴德、 樊永庆、李发春、，郭玉山、布学宽、刘俭等多人。其中技艺 高超者要数李复贞。李先生小名长友，所以世人多称其“长友 师傅工与车永宏先生同俚（贾家堡），朝夕相处数十年，勤学 苦练，尽得车先生之真传，为一代形意之名家。

二、宋世荣，字约斋，系北京人。生于一八四九年，卒 于一九二七年，终年七十九岁。宋先生少年时迁居山西太谷， 以修理钟表为业，为李洛能先生之高足，在形意及武林中享 有盛名。据说宋先生教徒十分严格，所以他的二十多名徒弟 个个都很出色，如宋虎臣、宋铁麟（为晚一辈之大宋、二宋八 任尔琪、贾菊高等人，都是武林之名家。三、宋世德（为二宋。宋世荣与宋世德，人称老一辈的大 宋、二宋），也为李洛能先生之高足，因其后来出家为僧， 故详情鲜为人知。

四、刘奇兰、郭云深、刘晓兰、李镜斋、刘元亨、张树 德、白西园〉贺永恒、李广亨、李太和、刘之和等人，都是 李洛能先生之高足。他们遍及各省，影响很大，又各传弟子 多人。如刘奇兰先生传李存义、张占魁、王福元、刘文华、 刘德宽、周明泰、耿成信、田静杰、刘风春等人,郭云深先 生传李魁元、许占鳌、钱砚堂、王香元等人其中刘文华（刘奇兰之次子，字殿琛，世称刘二先生）与李太和（李洛能先生 之子）及刘奇兰之高足王福元,李存义之子李文华（字彬堂）， 张占魁先生之高足王俊臣等人，均常常往来于河北和山西一 带，并在太谷、太原、榆次等地授弟子多人。

刘文华、王俊臣、李彬堂等人，均先后在山西省原“太 原国民师范”担任过武术教师。山西自来是形意拳的传统基地，也是形意名家高手、人 才荟萃的地方°当年在太原一些学校中，差不多都有武术这 一科目，所以学习形意拳的人最多。形意拳经历代繁衍流传于河南一带的，为南一大支派； 流传于河北,山西一带的，为北一大支派。这是过去老一辈 对形意源流分门别派的惯称。形意拳经过三百多年来的相传 和演变，又经过成千上万人的实践和不断的总结、提高，不 但有了很大的变革，而且也有了很大的发展。只北派中山西 形意拳的练法，就已经形成了三派支系：一是以穆修易、董秀 生二位先生为代表人物的太原市区的形意拳练法（与河北一 支派的练法基本相同卜一是以太谷车毅斋先生为代表人物 的太谷形意拳练法; 一是以祁县戴氏为代表的祁县形意拳练 法。这三派练法，虽然在形意拳的基本理论上是同出一源、 趋于一致的，然而在练法上却各有所异。如穆、董二先生的 劈拳是以掌为拳，是使用掌的练法,车毅斋先生的劈拳则是 以拳为拳，是使用拳的练法3祁县戴氏的劈拳乃是讲究端盘 掇碟，手的起落、足的换步又别具一格。

形意拳经过三百多年来众多先人的实践、变革和传授， 逐渐形成了今天的多派支系。所以在练法上多存差异，也是 不奇怪的。这就是发展中的变化。在变革中的发展，是符合 事物发展规律的。过去三百多年来的变化，是由于历代前辈在练习、找劲、实践运用的过程中，各得其径、各索其妙，并 加以不断总结和完善的经验结晶，因此才能够经得起长期 的实践考验而保留至今。各派的练法虽然不同，但都有各自 的独到之处，应该各扬其长，各避其短，互取别人之长，各 补自己之短，使今后形意拳的发展和演变愈来愈完善,形意拳命名之由来形意拳是由形拳和意拳两大部分组成的。形拳指的是十 二形拳，是吸取了十二种动物的特长和技能编成的，故言“远 取诸物，近取诸身”，“人以身形物之形，物之意以人意悟 之方意拳指的是五行拳，五行拳是根据古代的阴阳五行学 说的原理，取之于身编成的。显形于外者为形，隐藏于内者 为意，内外相合，形与意配，这就是形意拳之命名的由来°形讲的是外形，是四肢百骸在外形运动中所体现出来的 头, 身、手、足举止动向的外表形象，但它又区别于一般的 象形拳,意指的是意念、意识。意为形之总领，形为意之体 现，外形和内意相合为一，并按照一定的规矩格式组成的技 击运动，即为形意拳术。这里的拳，并不单是一种手型的称谓，而是指全身运动 的方法，即使在整套拳术中运用的都是掌，也应称之为拳. 另外，拳在技击技巧上来讲，又含有“圈”的意义，圈者术也、 艺也。圈者圆也，圆即阴阳互易变化之果也。所以，拳术就 是在内意的指挥下，通过阴阳的互相转换，在外形肢体上所 表现出来的各种运动。动则成形，形则于外，如此构成武术 运动的“拳力因此人们通常把武术又叫做拳术。

形拳所谓形拳，既包括本身的外形体现，又包括某种动物之 搏斗、猎物和技能的形象。因为形拳是由龙、虎、猴、马、 琶、鸡、鹤、燕、蛇、船，鹰、熊十二种动物的某种形象、 技能和特长所组成的，所以形拳要体现出这些动物的某些特 性。但是形拳绝不是单纯地为了仿效各种动物的外表形象 或动作，而是要通过一定的动作仿效各种动物的特长和技 能。例如在学习虎形时，不会有人去学习老虎的爬行动作和 形象，而是要吸取老虎在搏斗和猎物时的特殊技能——扑， 并根据人体的生理条件，把虎扑融于动作之中，成为在技击 搏斗中的技艺。形意拳之形拳，所以效仿动物的一定动作的目的，也正 是为了仿其法、效其技。例如：龙有束骨之法、伏伸之疾、 三曲之能、探爪之威，所以在拳术中就要练习伸缩吞吐、起 落迅猛、磨练指爪的功夫手虎有伏身离穴之势，又有利爪扑 食之勇猴有纵山跳涧之能，又有闪忽变化之巧；马有迹蹄 之功，又有撞险之勇；量有浮水之技，更有翻江倒海之力； 鸡有欺斗之勇，又有独立之功；鹤有翻身之急，入林之奇， 钻天之技，捉物之疾：燕有抄水之巧，飞腾之妙，展翅之疾，又 有转动无声迅速之奇：蛇有拨草之技，缠绕之能，又有和屈自 如、首尾相应之法；船有竖尾之才，又有升降触物之劲；鹰 有擢获之精，捉物之灵，更有爪力之功熊有竖项之力，又 有抽肩调膀之劲，等等。由此可见，练习形拳的目的，主要 是仿其技、效其能、学其巧、习其功，是为了掌握和运用动 物的各种特长和技能，使之成为与人搏斗中的技术和本领总而言之，形意拳即形为表、意为本，形固然不可不求，但更不可忽视了内在的决定性因素，如果是单纯地追求效仿 外形的形象化，那就会失掉了形意内家拳本质的东西。

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