（八）日本著名学者研究的引证
琉球拳法原来称为“手”源于琉球本地的说法在日本学者藤原棱三与 仪间真谨关于日本空手道近代发展的对话录中认为冲绳的历史地理环境没有可能产生成型的武术文化.而且强调唐手是琉球本地的产物.没有一点物证可以证明：至于琉球本地是否有拳法根本没有可依据的记载或实物验证。作为一种成熟的格斗技必须在战斗的环境中产生人口稀少并分散在几十个小岛的土地上，产生“手”的依据不足。而且在中国也好，本也好被称为武艺也好，武术也好那样的格斗文化，都是十万人以上生活的城市中产生的。有稳定的人口30万人以上，有30年以上和平的生活才有可能产生出成型的文化。作为格斗文化如日本的剑术、柔术留下许多“传书”，中国拳法也留下许多 “拳谱”“秘籍”，可琉球的“手”，一点遗迹都没有让人很难相信琉球本来就有“手”。
这本在空手道研究中有重要影响的《对谈》基本肯定琉球唐手是从中国传人的，琉球本土的有“手”的武术文化缺乏依据。对谈时仪间真谨已经 是90岁的老人，老无戏言。仪间真谨认为：“所渭的琉球本土的土着拳是否存在众说纷纭。遗憾的是目前没有任何实物可以证实这种土生土长的琉球手 的存在。不用说有琉球拳法的《传书》《免许状》一类记载武术传承的实物，就 是关于历史、技法的记载的典籍一点也没有。也有人强调因为萨摩藩禁武政策有关武术的文献一点也没有留下。这种说法虽然流行但根据仍是不足萨摩藩统治琉球260余年统治期间只在那霸西村设立一个在番奉行所有 15~18名人员萨摩派到琉球的公务船每年一趟，琉球派向萨摩的公务船每 年春秋两趟，船只来往人员处理的主要问题是琉球王府人事问题与经济方面 事宜。而且当时琉球人口仅20余万人散居在60余个小岛.监视琉球人习武靠10余人几乎是不可能的。而且经过调查在所有萨摩藩的官方文献的记载中，并没有涉及禁止民间练习唐手术的记载从琉球犯罪记录中也没有用 唐手术犯罪的记载。”他们认为，琉球唐手是从中国传去的.当地有拳法的说法 几乎是没有依据的。
针对有日本人提出唐手是冲绳固有的“手”时.金城昭夫认为：“我认为空手道是中国拳法几度传进冲绳才形成空手的。这个证据在于：空手道的生命在于型大正以前这些型就存在的所有型的名称是用福建省福州方言或者是泉州方言表达的。可是现在的空手长老先生们则以空手型名称的意 思与准确的汉字不清楚.所以用片假名来表述如果唐手的型是冲绳人创造的，直接用冲绳人一目了然的名称就可以了。”
（九）拳法特征的印证
琉球唐手的技术特征与传播方式与福建拳法一致：武术源于生产斗争和军事斗争.早期没有军事武术与民间武术之间的区别，而当民间武术以套路的 形式作为主要形式传承时*就有了军事武艺与民间武术的区别就有了流派的特征。这个以套路形式为主体的民间武术在宋代基本成型，明清时期是中国 武术各流派形成的主要时期。
我国记载民间武术的典籍一般以明代戚继光《纪效新书》之“拳经捷要篇 之十四”为最早。到明代，民间武术明显与军事武艺有别，流派形成，各流派之 拳法特点已经基本形成。
福建拳法以永春拳、太祖拳、五祖拳、罗汉拳、连城拳、虎拳、龙尊等为著 名。在福州永春白鹤拳演化而成的鸣鹤拳、宗鹤拳、宿鹤拳等广为流传。这些福建南方的拳法与中国北方拳法如形意、八卦、太极拳、番子、戳脚、查、华、红、 炮等在功架、劲力、技法上有明显不同.辅助练习手段与使用的器械也明显不同。
我们比照泉州周焜民先生太祖拳的孩儿抱碑，全国传统武术比赛金狮奖 获得者厦门邱丽羡的五祖拳的起势，日本冲绳刚柔流空手道协会常任 理事、范十九段甲斐国征的“十三”的功架步型、身型、手型、手法、眼法、力法几乎完全一样。
福建拳法最典型身型是.头部保持正直上顶，两肩下沉、提裆实腹、丹田充实，以气催力。冲绳传统唐手，基本站立姿势与福建拳法完全一致。福建的五中国套路运动何时形成，至迟在宋代已经开始，繁荣的宋都开封.已经有艺人表 演武艺.那种表演就有武术套路的雏形。也有人认为在战国末期已经开始.司马迁《史记》 记载的鸿门宴中的“项庄摊剑意在沛公”舞剑也是剑术套路。但是一般认为.雏形与成型有区别明代臧继光的《纪效新书•拳经捷要之十四》后，才有明晰的套路记载。
祖拳，强调从三战练起，“脚踏前四后六不丁不八步，提百会以挺头.起牙关而 强项（虎嘴、龙喉）；两肩坠而心胸守；十趾跷则脚力生；缩股沉腰提丹田贯穿中节整体力（提裆吊肚运气内转.脚夹尾椎以聚丹田）:要以气催力；欲发先收. 先柔后刚；要五肢齐力从地发.配以摇身骏胛'浑身发力如电力一般。”
五祖拳重视三战谚云：三战起练到死盖三战为拳之母势莫不由斯塑定。头容须端正直项收颔眼界平远；身田须四正，龟背含胸沉肩扣节两肋大椎落子午归中；坐马须稳固两粉夹，谷道提膝眼展点金着力前虚后实落地生根，进退马必先煞在劲力必当凶住；开合随时阴阳要转，吞吐气入丹田行劲达于四肢。”
日本刚柔流空手道表演经常用“三战”他们演练时身型、步型、颈部和呼吸与劲力使用方式与隔建五祖拳是一样的。他们练习=战还有老师不断拍打矫正敲敲身体是否正、打打身板是否实、拍拍腿脚是否稳。不论是2012年东恩纳盛男带欧洲刚柔流学员在福州市体育馆的集体表演.还是2015年渡嘉敷唯贤带冲绳代表团在福建省体工队武术馆的集体表演.还有冲绳县空手道协 会会长指导嘉手莉撤的影像.都是将=战作为基础反复强化。其配合拳法的呼吸方法也是“以气催力”典型的福建拳法发力法。
渡嘉敷唯贤率冲绳刚柔流空手代表团在福州演练三战（2015）
就功架来说福建拳法站立方式与广东南拳的长桥大马也不同。福建拳法以不八步为主取高势站立步稳势烈、动作简捷、以拳为主，腿不高踢。
福建拳法特别强调手型之多样.手法之变化.讲究拳、掌、臂、脚、胫的硬 度.强调击打的威力。系东流第二代宗家摩文仁贤荣2007年著的《走近空手》中，就对于型、手法有详细的介绍.这与福建拳法也是一致的。
福建拳法特别强调击打的威力，北方拳种虽然也有铁砂掌之称但是少林 寺拳法、太极拳、八极拳、形意拳等拳家是较少以拳之老茧示人的而福建拳法 的拳手.大多因练习击打砂袋或者插石砂等练习而形成拳峰上四个指头根节 老茧。船越义珍1925年出版的《练胆护身唐手术》25页“手之握法”之节就是以老茧为范的，并以此为炫耀的。在船越义珍、摩文仁贤荣 等人的著作中以作者正拳之手显示训练效果，随处可见。这一点是与福建传拳法完全一致并区别于中国北方拳种的。
辅助功法：扛五肢、抛接石锁、举石担、抓沙瓮、插石子、竹筷敲打脚拧竹筷等功法在今天的冲绳民间武馆中也是仍然存在的。二木二三郎《拳法概说》书中第28-29页记载的琉球唐手辅助练习的器械：石锁、瓮、沙袋、铁拖 鞋等只有被称为“卷蒿”的类似福建拳法练 习中的层纸根据福建拳法打木人桩的创意结合示现流剑术的劈木桩的方法而成的。其他所有辅助练习的器械与福建地方拳法所用器械与方法是完全一样的。
笔者在冲绳考察期间，考察了上原恒的刚柔流空手道馆和外间哲弘的空手道博物馆，其中的辅助练习器械与福建农村的南拳场馆所用器械几乎是一样的。
福建拳法技术体系简洁，没有繁多套船越义珍在《练胆护身唐手术》中所示拳的老茧路。东恩纳宽量从福州学回琉球的就是9个套路。上地流上地完文从周子和学到的就是3个套路加上各种围绕套路动作强化的辅助练习强调不带寸铁以手脚为刀剑一招制敌.是船越义珍等人到东京之后所 提倡的即所谓“空手”。而琉球唐手从来都是有器械的。现在琉球古武道的 器械，基本与福建农村的拳法器械一致是农具的延伸叉、耙、拐、斩马刀之类。从林建华的《福建武术史》中陈列的器械看.福建的武术器 械与冲绳古武道所使用的器械是一样的。
松涛流东京本部师范中达也先生2018年8月访问厦门观看了当地五祖拳传人表演的棍术后说：“拳法源于福建，但到东京后，拳架舒展了，劲法也变化了。但是棍术这里看到的与我在冲绳学的完全一样。”
琉球唐手最初的传播方式，也是在小范围秘密传播，以套路为传承主体，辅助以各种练习击打威力的方法.所谓一击必杀，讲究实战，并没有太多的套路。这些与福建民间武术的技术框架及传播方式是完全一样的。船越义珍到 东京各大学传授唐手初期，也是按这种方法传播的枯燥的教学方式还引起了东京大学学生的不满，这也说明了他的方法是福建民间的老方法。
而且在1879年日本强行废除琉球王国设立冲绳县之前的“型”.基本是传 之于福建的。其型的名字与发音也完全采用福州方言。比如=战、 十八、三十六、一百零八、八步连 等。现在东京练习者或者世界空手道联盟，采用日本片假名或平假名来标识空手道形的名称，可能为了便于在世界推广而其更深层的用意在于淡化中国的影响。冲绳的东恩纳盛男.在刚柔流历史研究中，列举自己的研究成 果，他证明.从型的名称发音到辅助器械都是来自福州的，系东流的摩文仁贤和1925年在自家庭院建了辅助练习器械，从留下的照片看，也是传自福建的

浏览247次