两晋、南北朝的长期战乱，为备民族武艺提供了辽阔 的舞台。北方民族匍奴、鲜卑、羯、氐、羌诸族先后入侵中原北方诸族具有武勇蛮健的体魄及高超的武艺,男子不必说，即使妇女中也不乏武艺高手。《魏书•李安世传》记李波之妹善武，有民歌日:“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚如此，男子安可逢。”北方民族中之另一女英雄名秦女休，《乐府歌》日:“蜡出上西门，遥望秦氏卢，秦家有妇女，自名日女休。为宗行报仇，左执白阳刀，右据宛景矛。”一手执刀，一手执矛，飒爽英姿，耀然在目。北方诸族武术，以骑射为最精。北人体质雄健，徒手及器械武艺也多不凡。匈奴族多达十余种自有部落。入塞既久，多改汉姓， 如大族呼韩邪改姓刘。西晋时刘元海为杰出武将，据《晋 书》:“刘元海，匈奴中人……好学，尤好左氏传、孙吴兵法，略皆诵之。兼爱武事，妙绝于众。猿臂善射，矫捷，膂力过人，姿仪魁伟，身长八尺四寸，须长三尺。”其孙刘渊反晋称王,国号汉。刘渊侄刘曜亦武艺高强,《晋书•刘曜 载记》:“曜雄武过人，铁厚一寸，射而洞之，于时号为神射。”射能穿寸铁,足见强弓巨力。刘渊子刘聪“猿臂善射， 弯弓三百斤”（《魏书》）。鲜卑族世居辽东、辽西，拓拔、宇文、慕容均为大部落。拓拔氏先建代国，后改称魏。鲜卑亦以射术见长。 《后魏书》记魏“世宗幸邺，还于河内界，帝亲射矢一里五十余步（350步）”。鲜卑慕容族皮肤白晰，善射。关于慕容氏的记载不少，除前述,慕容翰，一发中刀环，威慑追兵作鸟兽散。鲜卑族大将于栗禅亦田艺高强，曾手搏黑熊①。 另一大将“束大干，骁果善骑射二朝贺之日，束大干常着御铠，盘马殿廷,莫不叹异”。这是杰出的武术表演。 “尝从太宗猎，见虎在高岩上，大干持稍直前剌之,应手而死”②。羯族人高鼻深目，多须，入塞后多居上党郡。羯人精习武艺，强悍善战；曾建立后赵国之石氏家族，武功卓著。 《晋书》记石勒“壮健有胆力，雄武好骑射”。石勒之从子石季龙除善射外，更精弹丸，十七岁时，“性残忍，游猎无度， 能左右射，尤善弹。数弹人，军中以为毒患”。他以弹弓击人取乐，引起愤怒，甚至有人建议把他杀了。但赵王以武功好，年纪小而容忍之。“年十八，身长七尺五寸,林捷便弓马。勇冠当时”。石季龙之养子石闵亦为一员猛将，他 “善谋策，勇力绝人”。鲜卑族慕容恪曾以铁链联马，集中射手，组成方阵与之战，石闵“所乘赤马，日行千里，左仗双刃，右执剑、戟。顺风击之,斩鲜卑三百余级”。其武勇如此。氐、羌族较早接受汉族文化,其中亦不乏武艺杰出者。曾建立前秦之氐族苻氏家族，多凭武功取胜。《晋书》记秦世宗苻健，母梦大黑熊而受孕，“及长，勇果便弓马”。苻健之子苻生，生下缺一目。儿时，其祖父嘲笑他， “生怒，引佩刀自刺出血”，其勇猛可见。“及长，力举千钧， 雄勇好杀，手格猛兽，走及奔马，击刺骑射，冠绝一时。恒 温之来伐也，生单马入阵，搴旗斩将者前后十数”。羌族居中国西部巴蜀、陇西一带。传说其先祖五姓, 共争“禀君”首领，相约“以剑刺穴屋。能著者以为君。四姓莫著，而务相之剑悬焉"。即掷剑击石穴较武,胜者为君。此以武术竞赛选贤,足见其尚武精神③。羌族李特, 起兵西蜀，建国成汉。《晋书》记李特“见异当时,身长八尺，雄武善骑射，沈毅有大度李氏家婢中精于武艺者亦多。北方诸族凭武力进入中原，建立政权。他们一方面接受汉族文化，以加强其统治；同时，极力强调习武练兵，以发扬其尚武传统。汉族自西周以来，本有“礼射”，其目的是把尚武与观德、择贤结合起来，但后来流于形式。正如 颜之推在《家训•杂艺》所云：“别有博射，弱弓长箭，施于准的，揖让升降，以行礼焉。防御寇难，了无所益。离乱之 后,此术亡。”南方汉族政权后来干脆停止了射礼。但北朝民族政权则承继汉族射礼，加以提倡，用之习武。比赛优胜者赐金、锦、缙、絮不等。《孝文帝本纪》:“太和十六年七月己酉。将行大射之礼，雨，不克成。”这次大射虽因雨而改期，但孝文帝特别下诏反复强调习射尚武之深远意义。 指出：“天下虽平，忘战者殆。”认为讲武不够，命令有关部门修建场地，制定射礼之规章。《隋书•礼仪志》详记了鲜卑族的北齐政权举行射礼的情况:“三月三日，皇帝常服乘诣射所”，“令进御马，有司进弓矢，帝射讫，还御坐;射悬侯,又毕。群官乃射五埒”。“季秋大射,皇帝备大驾常服御七宝辇，射七埒”，“正三品已上第一埒”，“从三品、四品第二埒”，“五品第三埒”，“六品第四埒”，“七品第五 埒”，“八品第六埒”，“九品第七埒”。“大射，置大将射、司马各一人，录事二人”，“又各置令史埒士等员以司其事”。 每年春秋举行两次大规模射礼，全体官员均参加组织严密的射箭比赛活动。鲜卑族宇文氏建立的北周政权，也利用射礼活动来提倡习武。据《周书》:“周武帝保定元年（公 元561年）正月景子大射于正武殿，赐百官各有差。保定二年十月辛亥帝御大武殿大射,公卿列将皆会。”建德元年（公元572年）十一月癸末，集诸军都督以上五十人于道会宛大射,帝亲临射宫。大备军容。”这些记载表明，北方民族政权较为重视射礼这个传统的射箭竞赛活动。北朝民族政权还经常举行把习武与娱乐结合的较 武、较射等活动。魏孝武帝六世纪初，曾在洛阳举行过一 次规模盛大的射箭银杯赛,这是中国武术史乃至世界体育史上最早的射箭银杯赛支当时，以金银杯作奖品的比赛还不少。《北史•宇文贵传》:魏文帝在天游园，以金卮置侯上，令公卿射，中者即赐之。贵一发而中。帝笑日： “由基之妙，正当尔耳。”以金杯作奖品，较银杯更胜一筹了。此一时期，南朝与北朝，即汉族与鲜卑等民族之间常开展武术比赛与交流。南北双方的武林高手常到对方去挑战比武。晋武帝时（公元265 — 289年）,西域一名武士到中原来，许恭人都被他打败。为了战胜这位异族高手, 晋武帝下令招募勇士力士，庾柬应选。在激烈的搏斗中, 这位北方武士竟不幸牺牲④。可见当时较武是十分激烈的。但总的看，南方汉族还是弱于北方民族,这在齐、梁间 的一场比武中得到证明。《北齐书•泰连猛传》写北齐大 将秦连猛武艺非凡,战胜了梁朝派来的武士。“五年（公元 547年），梁使来聘，云有武艺，求访北人，欲与角。世宗遣猛就馆接之。双带两鞭左右驰射，共试力挽强。梁人引弓两张，力皆三石;猛遂并四张，叠而挽之。过度梁人嗟 服”。这是梁朝武士到北方来挑战，二人进行了骑射和拉硬弓两项比赛。在拉硬弓中，紊连猛的力量超过梁朝代表 一倍，使对方十分佩服。上述这些古代相互间的比武，显 示出武术竞赛中的民族竞争意识,对促进武术的交流与发展具有重要的意义。在鲜卑、匈奴等民族的古老传统习武活动中，还有 “射柳”。匈奴古有“滞林”，即射柳性质的活动。《汉书• 匈奴传》:“秋、马肥、大会蹄林。”颜师古注云：“蹄林，绕林木而祭也。鲜卑之俗。自古相传，秋天之祭，无林木尚竖 柳枝，众骑驰三周乃止。此其遗法。”绕林木驰马骑射，如无林木则插柳枝，以林木树枝或柳枝为骑射的目标，这种 活动即“射柳"，北朝时期甚为流行。北周文人庾信《周大将军司马裔神道碑》有云:“藏松宝剑，射柳调弓。”就是这 一活动的写照，此为“射柳”名称的较早文献记载。此一活 动，辽、宋、金、元各代均较盛行，是南北朝时期北方民族武艺活动传入中原的一个代表性项目。北朝民族武术在考古文物中也有所反映。河西出土的汉晋绘画中，有一幅“酒泉下河清五坝河壁画之习武 图”。图中人物深目高鼻，是典型的羯族人的形象， 著交领衣，束腰，一人引弓欲射，一人半蹲持戟欲刺。表明，除弓矢外，戟、矛等亦为北方民族常用武器。中国古代经历了两晋、南北朝的民族大融合之后，不少民族与汉族同化，民族文化也在交流中互相吸收。从武术发展史的角度看,北方民族的尚武意识及某些武艺技术,也被吸取并融会于整个中国武术文化的系统之中，为 唐、宋以后武术的走向成熟创造了条件。另一方面，北方地区的民族又有新的变化，因而民族武术在以后的新时期又出现了新的发展。为下一阶段的武术史谱写出新的 篇章。

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