（三）拿技归属

归属即中国古代武家对擒拿技术的科学分类，是中国文化极具普遍性的一种科学理念，是以学生为依托的文化沉淀，早已扎根在中国文化的每一个角落。兵、戎、武作为中国文化的主旋律，其学说精到性、归属的严谨性，为中国武术提供了坚实的依据，为中国武学打造了坚实的平台，为中国武文化树立了不屈的铁骨，为中国文化构建了坚实的脊梁，为中华文明铸就了不朽、不倒、不灭的丰碑。

中国武术的拿技，由捻法、捕法、锁法、抱法、摞法、捉法等六法构成。从五行学说来讲，捡法归拿属土，捕法归拿属木，锁法归拿属金，抱法归拿属水，摞法归拿属火，捉法归拿属小土。从六经学说来讲，捡法归拿属太阳、捕法归拿属太阴、锁法归拿属少阴、抱法归拿属少阳、摞法归拿属阳明、捉法归拿属厥阴。看起来平平淡淡，但其道出了中国武术拿技的科学分类，揭示了拿技攻守运动动作辨证的真谛，阐明了武术拿技古老科学的一面。与当代的科学内涵是不谋而合的。

（四）拿技主要技术

武术拿技中的攻守技术是极其巧妙、客观、丰富的，其主要技术由肩固、锁固（袈裟固）、上四方固、横四方固、腕挫腕固、腕挫腋固、腕挫十字固、崩上四方固和大外挂、大内挂、小外挂、小内挂、骑缠等组成。

二、拿技功用

武术拿技是人与人开展擒拿格斗的一种控制性拿斗技术，是武术攻守的深层较量，是武术打斗的阴性攻击，是使对手停顿、住手、固定的一种技术，是其他任何攻击技术所无法替代的技术，在捉拿、擒获、逮捕攻击中具有十足的擒拿效果。具体来说，拿技功用有主要功用和基本功用之分。

（一）主要功用

武技运动中的拿技是九技攻守运动中的把控根本，其主要功用即能够确保自己不被对手所擒拿，而对手却会被我所迅疾捉拿制服。这种攻击是极其复杂、多变、巧妙的，其中不仅有专门破解对手拿控的，也有用于专拿对手的，还有锁拿对手肢节的、抱定对手的、扭摞对手的、顶举对手的。真可谓是千奇百怪、错综复杂、无奇不有。

（二）基本功用

武术拿技的基本功用，首先是在武术攻守运动中的基本把持、抓握、操控；其次是化解自己的被缠、被逮、被拿；其三是克制被拿、主动出拿、擒拿轮换。其不仅是摧毁肢体被控的基本办法；还是组成武术运动变化的基本素材，构成武术进退的具体拿捏；更是促使武术运动动作更加细腻巧妙、更加得道吃劲的关键。

三、拿技攻守结构

拿技攻守结构即开展拿技攻守时的一种极为传统的攻守配伍架构，是拿技攻击的传统分工，是拿技打斗的合理布控，是拿技运化的巧妙周旋，由君（木）、臣（火）、佐（土）、使（金）、引（水）等五个等级构成。这五个等级在武术拿技运动中相生相克、相通相主、相乘相侮，共同维护着中国武术拿技的攻杀战守。

中国武学中的君则君主之意，意味着先到、主宰、决策、统领、包含，通常由捡、捕、锁、抱、摞、捉等六法担当。臣则臣相之意，意味着辅助、统领、承上、启下，通常由拿筋、拿骨、拿皮、拿毛、拿发、拿指等六法担当。佐则内助之意，意味着辅佐、协助、帮助、支撑，通常由拿腿、拿臂、拿膀、拿腰、拿臀、拿身等六法担当。使则通达之意，意味着联络、出使、跑腿，通常由拿颈、拿头、拿裆、拿衣、拿裤、拿带等六法担当。引则先锋之意，意味着带路、向导、引领，通常由拿腕、拿肘、拿手、拿踝、拿足、拿膝等六法担当。

四、拿技形式

拿技形式即武术拿技运动所体现出来的一种运动形式，是中国武术所特有的一种拿与被拿的对抗形式，是使对手无法动弹、无法动作、无法运动的擒拿过程，有三阳形式、三阴形式之分，由太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴等六种形式构成。六者在武术拿技攻守运动中相鼎而立、相通相主、相对而撑，共同维护着中国武术拿技的攻守进退。

1.三阳形式

三阳形式即太阳形式、少阳形式、阳明形式的总称。其中，太阳即光明正大之意，意味着能源、灵性、闪光点，是人体不可或缺的太阳能；太阳形式即光明正大的拿技攻守形式，由攻拿、守拿、进拿、退拿、刚拿、柔拿等六大形式组成。少阳即阳光普照之意，意味着得受、生长、发育，是人体攻守的基本动能；少阳形式即具有普遍意义的拿技攻守形式，由动拿、静拿、疾拿、徐拿、虚拿、实拿等六大形式组成。阳明即紫气东来之意，意味着思谋、计策、斗争，是支配人体攻守进退的智能；阳明形式即以攻守智慧、谋略、计策为指导的拿技攻守形式，由软拿、硬拿、强拿、弱拿、狠拿、毒拿等六大形式组成。

2.三阴形式

三阴形式即太阴形式、少阴形式、厥阴形式的总称。其中，太阴即银光四射之意，意味着能耗、耐性、寒光，是人体不可或缺的月亮能；太阴形式即具有银光四射意义的拿技攻守形式，由大拿、小拿、高拿、低拿、里拿、外拿等六大形式组成。少阴即星光灿烂之意，意味着闪烁、运行、布控，是人体攻守的基本静能；少阴形式即具有星光灿烂意义的拿技攻守形式，由上拿、下拿、左拿、右拿、前拿、后拿等六大形式组成。厥阴即电闪火光之意，意味着念头、点拨、深沉，是人体在攻守运动中的相对定能；厥阴形式即具有电闪火光意义的拿技攻守形式，由活拿、死拿、固拿、定拿、巧拿、妙拿等六大形式组成。

五、拿技间运

拿技间运是指武术运动中拿法与拿法之间的连接运化，是拿法与拿法衔接的关键，是拿法与拿法沟通的桥梁，是拿法与拿法顺利过渡的介石，是拿法前后的中间环节，是拿法完成的外环境。其存在于拿法与拿法之间，相对独立，又相互依存。

（一）拿技间运内涵

拿技间运大部分是由手法、步法、身法来完成的，拿技运动不可或缺的中间环节，是拿技运动连续、变化、扭转的主体。在拿技运动中没有拿技间运，就意味着没有与势、与时、与式的俱进，就意味着不会随机应变、顺势力为、因势利导，就意味着对敌人没有足够的干扰、破坏、搅闹，对自己没有足够的补偿、缓冲、救护。

（二）拿技间运内容

武术的拿技间运，由拿法所生，是拿前的先锋，是拿后的保障，是拿前运化的基本要素，是拿后转化的基本素材。其由功间运、技间运、演间运、格间运、套间运、盘间运、峙间运、对间运、照间运、招间运、健间运、修间运等十二间运构成。

（三）拿技间运功用

武术拿技间运的功用有三，一是承前启后；二是安全保障；三是攻法转化，守法运化，攻守变化。其可分为间设、间配、间化、间法、间协、间合六种形式。其中，间设包括直间攻、直间守、直间化以及间闪、间躲、间避、间峙、间对等三直五设。

总之，武术拿技间运在中国武学中被统称之为武技运作，由筑、功、化、筹、接、出、行、藏、象等九大武技运作组成，大都是以手法、步法、身法为主体的。在拿技运动中，其不同的拿法组合、排列、招制均有不同的间运，相同的拿法组合、排列、招制亦有不同的间运。所以说，间运是由拿技运动的具体情况来决定的。

六、拿架构筑

在拿技运动中，捡法与捡法相连接构成拿架，捕法、锁法、抱法、摸法、捉法等方法附着在拿架上，在攻守意识支配下、在功夫技艺支撑下、在攻守尺度把持下，并以战略为前提、以战术为平台、以战法为基础，进而以势法选择为对法、以峙法主持为局面、以化法主宰为局势，然后以照法探知敌情、以人法打入敌阵、以拿法应对敌人，最后在拿技运化统配下开展以六手招法为主体的有效拿技攻击。所谓六手，即起手、出手、上手、得手、着手、下手。

拿技攻守的最高境界即在标准的拿架构筑支撑下，做到无为而化、自然应对、无畏冲击，伺机破门而入，乘机招法而拿，并能在合理应用战前配伍基础上，应用相应招法进行有目的、有任务、有计划的拿法攻击，以实现自己在人类斗争底线攻守中最终取胜的目标。这里所谓的无为、无畏、自然，是黄老之道的无为、无畏、自然，也就是建立在高度有为、有畏、有规基础上的无为、无畏、自然。

七、拿技主体

在武术拿技的运动动作中，由于拿技的运动形式多样、运动方法不同、运动目的差异和攻守作用的驱使以及修炼者的功力所限、运动者的技艺高低差别，使得拿技主体在运动表现上，体现出多种多样的特征。其拥有大量的忽悠、摇摆、躲闪、晃荡、攻守、进退、把持、锁控等极为系统的武术拿技内涵。但归纳起来武术的拿技系统主体由拿架、拿法、拿运这三个方面构成。其中，拿架是指六手与六手相连接所构成的拿技运化主体。拿法是指捡法、捕法、锁法、抱法、擦法、捉法等拿技攻击方法的总称。间运是指拿法与拿法之间相互连接、转化、支撑的基本运作。

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