武术体育也？文化也？历来有两种不同的观点。前者主要是围绕着 武术的体育功能进行界定的，而后者主要是以武术的文化内涵为依据的。 两种观点各执一词，如果综合起来考察和看待“武术”问题，就会找到正 确的答案。从武术概念来看：“武术是以中华文化为理论基础，以技击方法 为基本内容，以套路、格斗和功法为主要运动形式的传统体育”。概念的 第一句就奠定了武术的文化基础，中国文化是以儒学、道教和佛教为主体 的多元文化，武术植根于此，可见其底蕴深厚；概念的落脚点是“传统体 育”，这也确立了武术的文化定位，是什么传统体育？是中国的传统体育项 目，有套路、格斗和功法等运动形式，有别于军事、戏曲、舞蹈等肢体活 动，更区别于其他国家的传统体育项目，其自身特点十分鲜明。武术界有在研究武术文化时，首先还要明确一下什么是武术的“博大精深”。究 竟“博大”在哪里？ “精深”在何处？我们理解不外乎两点：一、从套路上 可以体现“博大”。武术内容丰富多彩，门派林立。据统计：具有“源流有 序、拳理清晰、风格独特、自成体系”的拳系131个，如果加上各类器械 套路可达千余种，对于一个习武者来讲，要想学习3至5种套路是不难的， 难的是全面了解武术内容。就少林派而言，目前，少林内传的拳路有178 种，器械套路193种，对练套路59种，其他115种，合计545种。武当派 有的四大功法：即软气功、硬气功、轻气功和特绝功；四大门派：即龙门 (主道）、天罡（主剑）、太乙（主字）和清虚（主手）。据不完全统计，现 已挖掘出29个门派，208种功法套路。而峨眉派，目前，在四川共有67个 拳种，属本地拳种的有28个，流传165个武术套路，276种功法，另有27 个拳种属少林派，2个拳种属南拳系。二、从理论上可以体现“精深”。武 术是植根于中国传统文化背景下而形成的一种独特文化现象，受儒、释、 道思想及古典哲学、美学、医学、伦理学、社会学、军事、兵法、艺术、 戏曲等多学科的积淀和影响，使武术理论更加丰富，同时也加大了人们对 武术理解的难度，这是从正面讲的。如果从相反的一面看，正因为武术的 “博大精深”，在一定程度上也给武术蒙上了一层神秘的面纱，而且它的消 极影响是极其深刻的。否认了这一点便不是唯物主义者。“武术属于体育，又高于体育武术是文化，是一种高雅的文化”的说 法；“武术是一门内涵丰富的多学科的综合性科学将武术确定在体育这 个文化圈内是一种共识。

在现有的武术理论方面的书籍中，一致认为武术与多学科相关，但有 的过于牵强附会，有的是生搬硬套，缺乏对武术文化主体框架的研究，以 至出现武术与多学科结合点的不确定性。我们在武术理论教学和研究中发 现：武术文化的形成首先是以一条主线，或主干为基础的，在发展的过程中围绕着主线或主干不断得到其他学科的滋补、丰富和延伸。

武术流派的形成是其主要依据武术内容丰富，流派众多，但是按照严格的划分也只有南派与北派， 或内家与外家，或黄河流域派与长江流域派，或少林派与武当派，人们更 习惯称为少林派和武当派。应该说少林派和武当派构成了中国武术的二元 主体结构，虽然两种流派的套路、搏斗和功法不同，但是武德的要求基本 是一致的，这样就构成了武术的三维结构。

中国传统文化内核带来的影响中国传统文化是儒、佛、道三教合一的体系结构，其中是以儒学为主 要统领的，讲究忠恕之道、中庸之道、仁义、礼智信、天人合一、知行统 一、形质神用等实质内容。后来，在东汉时期出现了道教文化，道教的核 心是信奉老子的《道德经》，并强调“道生一，一生二，二生三，三生万 物”，道为“万物之元首”。道的法则是虚无、清静、无为、守雌、贵柔、 自然。东汉末年佛教引人中土，而北魏时期跋陀、达摩先后人住中土传授 佛教，达摩以传“禅宗”，专倡不立文字，直指人心的禅法。以《大藏经》 为佛教的经典，修行的方法按次序为戒学、定学和慧学三种学问。各自的 教义引来了不同的信奉者，在信奉者的参与下得到发展，并逐渐形成了相 对独立的文化体系，最终构成中国文化的核心结构。圆形代表了中国传统文化的整体；三角形的三个顶点代表了 儒、佛、道三种主体文化；三个支柱代表了武术中少林派、武当派和武德。 再具体地加以分析，这个图是将武术置于中国传统文化的大系统中进行考 察的，武术的武德、少林派和武当派的形成是以儒、佛、道三种主体文化 为根基的，同时间接受到其他传统文化的渗透和影响。少林武术的产生和 发展，离不开戒约（武德）的作用，同时对武当武术也有重要影响。同样 武当武术的形成与发展，也离不开戒律（武德）的作用，对少林武术的影 响也是必然的。

看，主体是三角形的武术（武德、少林派和武当派），在儒、佛、道三种主体文化的渗透和影响下，才可能成为武术文化。那么，儒、 佛、道三种文化代表了中国文化的核心，究竟是哪部分内容、观点或学说 对武术产生影响，并发挥作用的？三个支柱（即仁学、禅学和哲学） 是具体的影响源，或者说仁学、禅学和哲学与武德、少林武术和武当武术 之间均有相应的结合点，这些结合点的不断重组便形成了武术文化的主体 结构。

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