道教：中国本土宗教，约 有一千八百余年历史。约形成于 东汉，盛行自南北朝。道教名称 相传源于《老子》的道论，奉老 子为教祖，尊称他为“太上老 君” 正式的道教实体活动始于 东汉末年太平道和五斗米道的出 现，而《太平经》《周易参同 契》《老子想尔注》三书是道教 信仰和理论形成的标志。

道士修道、祀神和举行仪式 的场所为“宫观”，宫观是道教 最主要的组织形式。道术则是道 教徒实践天道的重要宗教行为， 一身殳认为它有外丹、内丹、服食 等内容。

钟师父的弟子陈师行是找到钟师父 的线索。陈师行师父也是一位武艺高强 的武当弟子。

高强 的武当弟子。据说他可以面对四五米高 的墙壁迅速攀援而上。虽然这和武侠电 影里的轻功无法比拟，但这是现实中真 实的功夫，非常人所能及。据说他可以面对

钟师父平常会在一个山崖打坐。他 是一位得道高人。他所练习的张三丰元 氏太极拳堪称一绝。他自己说武当拳的 技击奥秘就隐藏在这缓慢的动作之中。 武当拳缓慢的进攻，如果作用于动功就 能转化为力量和速度。这是武术技击能 力的关键所在。绵延的武当拳法会在突 然发力时给对手以闪电般的攻击，即便 是后发也可制人。

据湖北武当文化研究会会长杨立志 介绍：无论是西方的拳击，还是其他国 家的搏击术，都重在产生一种对抗的力 量，但是在太极拳中不尚力。太极不注 重强力的击打，而是通过很柔的功夫来 化解强力。太极功夫练到一定境界的时 候，别人击打会自然产生一种反弹力。 在技击术上可以说是四两拨千斤，或者 说借力打力，实际上是内在功夫修炼到 一定水平，遇到击打时的一种自然动 作，然而这种自然动作却极具杀伤力。 也有人说它用了反关节原理。

武当道士归隐山野，武当拳法巧用 技击。神奇的道教太极文化与中华武术之 间到底有何关联？武当拳派是何人开创? 答案也许就伏的拳脚之间。

观看过钟云龙师父与徒弟的拳术对 练，会发现，钟师父从来不主动出击。 而是利用对手的漏洞将对方的进攻巧妙 地化解。

这是如何做到的，钟师父给人们讲 解了其中的道理：武当拳术的特点是以 柔克刚，就是对手攻击过来的时候不躲 避，而是以静制动，突然出击，以守为 攻，制敌千里。

从铁布衫的不战而屈人之兵，到太 乙五行拳的以化为主，再到太极拳的借 力打击，似乎武当拳一直在避免残忍的 厮杀，极力以智慧和技巧化解刀兵之间 的矛盾冲突。但令人迷惑的是：在弱肉强食胜 者为王的时代，为何会产生如此奇异 的拳法？

原来武当道士们所创的武当拳中蕴 含着珍爱生命的传统哲理。拳师们将太 极、阴阳、五行、八卦等哲学理论用于 拳理、拳技、练功原则和技击战术中。 它是以无极、太极两仪为一整体，其中 以太极拳、养颐拳、武当剑、八卦掌等 组成了一个内容庞大的武当内家拳系。 武当拳师们也将道教珍爱生命的理念引 入武术，即使出手交兵也以打人而不伤 人作为武道所追求的境界。

太极、明阳、五行、八卦：“太极” 一词最早见于《易经》。所谓太极，就 是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。

“阴阳”是中国古代哲学的一对范畴。其最初涵义是很朴素的，向日为阳， 背日为阴，后引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和 宁静等。中国古代的哲学家们后来用“阴阳”这个概念来解释自然界两种对立和 相互消长的物质势力，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。

“五行”是指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五 行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。

“八卦”是我国古代一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--” 代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做A卦。每一卦形代表一定的事 物：乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震 代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。八 卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然 现象和人事现象。那么，是谁创立了这样的拳法呢？

张三丰与武当传人

传说武当派的创立者是一位神秘的 道士，这名道士曾经做过官员，因不满官 场腐败弃官习武，并云游天下。最终来到 武当山出家修道。这个人名叫张三丰。

张三丰，生卒年不详，据推测，他 大致在元延佑（ 1314—1320）年间到明 永乐十五年（1417年）活动，是元明年 间的著名道士。张三丰名通，字君实（一 作君宝），号玄玄子。

传说张三丰身材魁伟，大耳圆目， 须髯如戟，一顿饭能吃一斗米。有时候几 天才吃一顿饭，有时候又几个月不吃不 喝。他一生到处游历，在宝鸡金台观居住 的时候，还曾经死而复生，徒弟们都说那 是“阳神出游”。他还认为：“玄学以功 德为体，金丹为用，而后可以成仙。”

张三丰早先精熟少林拳法，后来对 少林拳进行加工改造，自成一派，修炼 成内家拳。后来张三丰在武当山创立一 个新的道派——三丰派，掀起了中国道 教发展史上的最后一波，并成为武当武 功的创立者。

武当杂志社社长刘洪耀老师介绍 说，太极拳应该说成熟于武当道门，它 是张三丰修习外家拳后，结合道家内丹 功，创立的武当拳法。

张三丰和他所创的武当内家拳，在 几百年中名扬四海。几个世纪以后的公 元1983年，在少林寺学习外家拳法的钟 云龙偶然听到了这个名字，但那时他还 不知道这个听闻将改变他的一生。

钟云龙，武当三丰派第十四代传 人，据他说，祖师张三丰是一个很奇特 的人，功夫非常好，而且很长寿，相传 活到了三百多岁。

谈到武当拳术的传承问题，钟云龙 师父说：“我是一个道人，练武术，弘 扬武术，只是修炼的一个阶段。后来我 想，要培养弟子，把传承的东西继承下 去。这么多年来，为了弘扬武术，对我 个人修为有很大的影响。讲学，表演， 整天忙于一些俗事，耗费精力，使得自 己现在很多东西都退化了。不过最终还 是要回归自然，修长生之道。”

当年，来武当山学艺的钟云龙很快 发现，武当内家拳和少林外家拳有很大 的不同。除了每天念经打坐，学的拳法 也缓慢柔和，很难想象凭着这样的拳法 能够行走江湖克敌制胜。但随着他对道 教教义的了解，发现武当拳法并不是一 种让人好战求胜的技击技巧，而有着更 深层的意义。

拳术与道家思想的完美结合

武当武术，又称“内家拳”，源 远流长，玄妙飘灵，是中国武术的一大 流派，素有“北崇少林，南尊武当”之 说。它以静制动，以柔克刚，敛气凝 神，刚柔相济，内外兼修，是极好的健 身养性之术。

据钟师父介绍，武当的功夫是柔， 但是柔能克刚。这个柔能克刚很神秘， 跟东方文化、东方的思想意识比较吻 合。这种神秘性就是所谓的“道法自 然”，道士们从大自然中看到了生命的 规律，他们主张人与自然的和谐，人与 社会的和谐，人自身的和谐。

武当杂志社副主编谭大江老师也 说，张三丰当年把以前道家的一些导引 动功变为拳法，而又加以引申和阐发， 包含了技击的功夫在里面。这种巧妙、 完美的结合，是张三丰对中华武术最大 的贡献。

武当拳要求动静结合，注意气息导 引。武当的进攻也是内家拳和外家拳的 主要区别，而这种守静的思想也来源于 中国古老的老庄哲学。老庄道家哲学主 张静和保全生命。在静止的状态里不主 动占有，但当遇到外力就借助它保全自 己。武当功夫的精华正在于此。

湖北省武当文化研究会杨立志会 长介绍说，要达到守静这种状态，就要 求内心保持一种虚、饥的状态，就是要 尽可能地减少物质欲望，减少对名利的 追求。

今天在政府和各界人士的努力下， 武当武术无论是在庙观里，还是在民间 都有广泛的流传。武当山也成为中外闻 名的道教和旅游胜地。世界各地的游客 纷至沓来，在他们中间也不乏武当武术 的追求者。他们怀揣着成为武林高手的 梦想上山学艺。

为了学习武术而来到武当的钟云 龙却无意成为“武林至尊”，他在几 年前辞去了道教协会中的所有职务， 并离开了居住几十年的庙观。现在钟 云龙行踪不定，在云游天下之后，他 已决定隐居山林。

隐修于山野，回归于自然，天人合 一的景象让武当山充溢着灵秀之气。武 当拳的拳师和修道者们就隐藏于这群山 之中。在这里，名利的追逐、爱恨的纠 缠、胜负的分别都将随着古老的东方哲 学消隐于阴阳太极的微妙世界，武当拳 也将以更加鲜活的生命力从这里走

浏览30次