根据太极拳“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”的原则，练习 时，由脚而腿腰而手总须完整一气，上下相随，周身协调。当左手上捧时, 脚蹬在地面上，地面产生反作用力于腰腿手而产生力量，这同时含有“有上 即有下”，左手上捧时右手下按。若只有左手上捧而没有右手下按，则左手 捧劲相对小，且动作不协调，这又含有“有左即有右”。太极拳中的每个式 子都是由一对对立的动作，或几对对立的动作所组成，没有单一孤立的动 作。诸如有动即有落，有伸即有缩，有进即有退，有前即有后，有刚即有 柔，有放即有收，有上即有下，有左即有右，如此等等。诸多对立统一的辩 证关系贯穿太极拳始终，故而太极拳又称之为虚实拳。
人们总是希冀事物运动的变化发展能够取得圆满的结果。太极拳要求人 体的气势必须达于圆满、无角无棱、无懈可击的境地，且在一举一动之间必 须存在着阴阳两个对立面，随着运动的进行，两者不断互相作用、互相交替 地变化，使阴阳始终处于它们应处的地位，以符合运动的根本规律。阴阳体 现在内劲的含义上，又称为“虚实”。阴便是实，实即是阴；阳便是虚，虚 即是阳。要使对方始终只能接触我之虚，而得不到我之实。以虚实体现太极 拳艺的奥妙，能使人不知我，我独知人，达到人为我制，我不为人制的妙 境。太极拳运用阴阳的无穷变化，作为制人的方法，使拳艺奥妙无穷。不知 阴阳，便不知太极。
- 太极虚实说机理
太极拳讲究“轻沉兼备” “虚实分明”，这是行拳走架保持自身平衡的基 本需要，也是太极拳莫测高深技击法的基本要素。太极拳的“轻沉兼备”是 指双手而言，“虚实分明“指双脚而言。“轻沉“亦可作“轻重”，因此有“上 分轻重，下分虚实”之说。有了两只手的“轻重”，重要的是要分出两只脚的 “虚实”来。两脚的“虚实”比较容易界定，重心偏重于或完全放于哪只脚 上，哪只脚即为“实”，另一只脚则为“虚”。手重则脚虚，手轻则脚实。
“虚实分明”是太极身法习练的重要目标之一。而腿部练习更是使习拳 者达到“虚实分明”的重要途径。
第一，要顺应阴阳。顺应自然规律，阴阳相合。一切动作都应是自身本 能的“天然自动”，而非故意做作。动静相兼，虚实结合，曲直互用，蓄发 互孕，刚柔相济。每个动作都应在规律的架构内活动，既不能不到位，也不 能超越其界限。要掌握好分寸，适可而止，不能随心所欲或反序乱序，务使 动作平常自然，轻松愉快，圆润和谐。
第二，要动作轻灵。“听之至细，动之至微”。轻起轻落，慢起慢落，点 起点落，真正做到迈步如猫行，运劲如抽丝。身体不能“硬邦邦”的，落脚 不可“扑腾扑腾”地响。
第三，要练习松静。人体下为阴上为阳，右为阴左为阳，前为阴后为 阳。练习松静在于调整上下阴阳，平衡左右阴阳和沟通前后阴阳。沟通前后 阴阳，即是打通任督二脉；平衡左右阴阳，则是要使人体气血运行平衡；调 整上下阴阳，目的在于练习松静，把易于升浮至头部的虚阳虚火降伏下来。
第四，要找虚无的气势。太极拳的最高功夫，是有了虚无的气势，才能 感应灵敏，才能融化万物，所以首要在稳静安舒上着手，以养其虚灵。练虚 无气势的功夫，初步必先找柔软，再找轻灵。有了柔软轻灵之后，才可以找 虚无。久而久之，便可有出手包罗万象的气势，如老子所说的“无为而无
不为气即不专注于某一手某一式或某一部，是要处处有照应，处处有感应。 学练太极拳，由硬到软，由僵到柔，由重到轻，由滞到灵，由实到虚，此乃 太极拳程序之精要所在。
第五，要求“着熟”。学陈式、杨式、武式、孙式、吴式等太极拳，拳 架有同有异。学一家，精一家，不要杂学。练拳架，一式一式地学而时习 之，这是外形动作的程序。由有力，而减力，而微力，而松软，而炼意炼 神，以外养内，以内驭外。
第六，要求与呼吸相结合。太极拳运动中的开合虚实动作，要求与呼吸 相结合。即实为呼，虚为吸。练习太极拳时，气要向下沉，即“气沉丹田”。 这样可以保持胸宽和腹实的状态，使得胸部舒适自然，腹部松沉，从而能有 效地放松紧张的呼吸肌，改善肺通气量，增强肺脏的代偿功能，延缓肺腑呼 吸系统的衰老。
四、动静
武术修养强调动静结合，一方面是指在练功方式上强调静功与动功的 密切结合，另一方面是指在练动功时要掌握“动中有静”，在练静功时要体 会“静中有动”。动，指形体外部和体内“气息”（感觉）的运动，前者可视 为“外动”，而后者可视为“内动”。静，指形体与精神的宁静，前者可视为 “外静”，后者可视为“内静”。动与静是相对的，也是辨证的。
1
.动静关系动静相对：武术招式属于人肢体的动作变化。所谓“动迅静定”，所有 武术都通过身体形态变换去表现动静的区别。例如“站如松，动如风”，“静 如山岳，动若江河”，“静若处女，动若脱兔”等，都是强调这种动静相对、 动迅静定、动静有常的。特别是太极拳，更是对这个区别做出了极为明确的 划分。《太极拳论》一开始就以太极为“动静之机、阴阳之母”，描述它怎样 从阴阳对立统一、动分静合地进入那一气流行的给定运动状态。据此盘架子 时，首先是强调无极预备式的那种“心无所思，意无所动，手足无舞蹈，身 体无动作，阴阳未判，清浊未分，混混噩噩，一气浑然者也”的混沌一体、 寂然不动的完全放松状态；然后便是神意一领，感而遂通，丹田内转，水火 交泰（心火与肾水相交），清气上升，浊气下沉（亦即神往上升、气往下沉; 操作上则是表现“虚灵顶劲、气沉丹田”的上顶下沉、身肢放长，形成顶天 立地、三才贯通并与天地参之感），以及前后领劲点和发劲点的分化和两端 拉开、对拉拔长而又前后合住、左右照应、松紧变换，形成所谓八面支撑互 相呼应之势，通过起式由静到动、动分静合地进入“有如长江大河”之一气 流行的演练状态。在整个盘架子过程中，又动静相继、循环往复，十分讲究 势有区别和势势相承，各个招式动作往复须有折迭、进退须有转换，定势和 过渡动作之间的起止间歇一定要干净利落，不能拖泥带水地纠缠在一起，但 又要行云流水般相连不断地统一连贯起来，不要形成凹凸断裂，表现出一种 “动静循环岂有间哉”的平稳节奏感，使整个运动过程产生一种静如山岳、 动若江河、一动无有不动、一静无有不静的美学特征。最后收势时，又气收 丹田，万籁俱寂，返本还原，复归无极。
动静相依：任何武术招式动作都有其起点和终点、平衡和变换，有其定 式和过渡，由此其动静的变换是个相灭相生、相反相成的对立统一的过程。 例如太极拳的整个行功过程中，就不但要注意静极生动、动极生静的动静相 互转化，而且还注意动中有静、静中有动的相济互补。在外形上，它还有视 动犹静和视静犹动的要求。太极拳行功静止时，外静而内动，劲断意不断, 无拳处有拳，处处一触即发；而在动作时，又外动而内静，心静体松，神敛 气聚，绝不轻举妄动。其最高境界，是动中求静和返朴归真的祥和肃穆。在 演练过程中，它强调上下相随、前后相连、左右照应、内外相合，表现出 松、稳、慢、圆、柔的整体协调及均匀和谐的运动特征。这个原则在其他拳 种也程度不等地存在。所谓“动韵均势”，它动不妄动而存静意，静不寂灭 而含动机，由此动不舍静，静中含动，一动一静，互为其根。
动静转化：武术的招式运行并不是动静的规定而是动静的变化，任何招 式动作都不是固定不变的，招式动作的真谛就在于其变化不定的过程当中, 并体现为攻守进退的基本功能。例如太极拳无论理论还是实作，都讲求动静 互根、阴阳相济，开合相随、有收有放，当快则快、当慢则慢，动急急应、 动缓缓随，料敌先机、后发制人，动静相兼、以静制动，以退为进、守中有 攻，蓄而后发、曲中求直，由极慢然后极快，由极快而复归虚无，动中求 静、静中求动；既讲求自身动静跟各个方面的有序协调，又讲求破坏对手动 静跟各个方面的有序协调。整个世界的存在和发展，都不外都是动静的无穷 变化而已。因此，必须要把握这个动静变化的契机。
浏览25次
