经过多年静心养气的内功磨炼，随着刚劲渐消，血气渐去，而 柔劲渐长，元气渐盛，练出暗劲的人大多神志清爽，精力充沛，刚 烈之气渐渐沉消，柔和之气渐渐充实。一旦遇事，态度比较冷静, 轻易不会同人动手。内力深厚的人，经过了多年的刻苦磨炼，对武学的博大精深、 不可穷究的道理有了更深一层的体会，所以，他们大多待人谦和, 没有盛气凌人的架子，也不会动辄炫耀武功，恃技欺人。在完成易 筋武术的同时，习武者的体形和神态也可能会发生某些变化：一是 体形渐趋于瘦健，少横蛮肥重之态；二是步履轻捷而稳实，少拖沓 滞重之病；三是目光渐趋清朗慈和，临敌时则威神自出，目光如冷 电，少凶暴浮露之相。练到了这种地步，就基本上达到了炼气化神 的境界。炼神还虚是高级阶段，重在炼出至柔至顺之劲，周身内外全凭 真意运用，达到拳道合一的至上境界。根据中国传统的气功理论，炼神还虚最终应在上丹田（泥丸宫 附近的球形区域）完成，炼气化神在中丹田（中脂、鸠尾诸穴之后 的球形区域）完成，炼精化气在下丹田（脐下深处的球形区域）完 成，由下而上，逐次升高。炼神还虚的要诀是“虚静”二字。“虚” 指心内虚空若谷，“静”指心境淡泊守一。老子曰：“致虚极，守静 笃。”要求心境达到极度空明宁静的状态，这样才能归根复命。道家 养生术认为：“不认不知，无声无臭，名曰希微，只这个便是全真妙 本，人能透得，即刻知机。”（《中和集》卷六，载《正统道藏》四 十五册）也就是说，必须对外界的任何干扰全不理会，心中不存任 何芥蒂，一无阻滞，听不到任何声音，闻不到任何气味，凝神守一, 不懈不僵，久而久之，才能悟透个中的玄妙之机。
七、龙虎少林：武林至尊
中华武学之冠，非少林莫属。少林武功，早已扬威天下，屡建 奇功。尤其难能可贵的是，少林武术融入佛家济世救人的理念，达 到拳禅合一的高深境界，不论是武德还是武艺，均已为天下群英所 景仰。这种于扶危济弱，于习武中修身，于救人中度己的练功理念, 成为了武术精神的旗帜与代表。
- 千古风流
少林寺武林至尊的发展史
少林武术在我国武术发展史上占有极其重要的地位，是中华武 术的一块瑰宝，许多拳术的产生都与它有直接的关系，因此有“天 下武术出少林”的说法。少林寺也被人们奉为武林圣地。少林寺建于北魏孝文帝太和十九年（公元495年），位于今河南 登封五乳峰下的少室山北麓，这里四面山岭环抱，丛林茂密，地势 雄绝。创始人传为西域高僧跋陀。公元527年，印度僧人达摩来到 少林寺，他在跋陀开创的基础上，重整旗鼓，大量招收教徒，寺院 日渐兴隆。至唐宋年间，寺内竟拥有田地一万四千多亩，和尚达一 千余人，成了闻名中外的最大佛寺，确立了禅宗祖庭的地位。少林寺禅宗地位的确立，前来皈依者中不乏武师武士。为 了适应寺院周围的自然环境，达到修禅的最佳效果，以及保护寺经济财产的安全，这些身怀绝技的武僧之间相互观摩切磋，取长补 短，研习传授，这就是少林武术的由来。少林武术的渊源是中原地区的民间武功。据考古发现，至迟在 两汉时期，中原地区的武功已发展到相当水平，行气导引之术（气 功）也已积累了比较丰富的经验。少林寺的和尚多数来自中原一带， 有些人入寺之前就会武功，入寺之后又在僧众之间相互传授切磋。 在武功方面，少林寺一向有兼收并蓄、善于学习的传统，所以能够 广泛吸收僧俗两界的武功精华，不断总结提高，并有所发展创造。随着少林武术名声的日益显赫，天下的英雄豪杰、武林高手， 从五湖四海慕名而来，以武会友，交流武技，这样，少林武术便汇 集了四面八方的武术精粹。从宋代以后，少林武术先后汇纳了宋太 祖赵匡胤的长拳、韩通的通背拳、马籍的短打等十八家拳法的精华， 编成拳谱，流传后世。可见，少林武术的发展，是汲取百家之长、兼 收并蓄的结果。少林寺弘扬武学精神的行为，不仅使少林武术的内容 更加丰富，同时也为各地武林高手提供了相互交流和提高的机会，为 进一步完善少林武术体系、推动中华武术的发展起到了积极作用。作为中国古代武术的圣地，少林寺也为培养武术人才做出了很 大的贡献。古今不少著名武术家都曾在少林寺学习武术，深得少林 武术的精髓后，或自创门派，或著书立说，或以武会友，或成就一 番惊人的事业。少林武术之所以扬名天下，除了武技高超这一原因之外，还与少 林武僧在民族危难时挺身而出，为民族的兴亡赴沙场、洒热血有直接 关系。尤其在近代史上，几乎每一次在中华民族抗击外敌侵犯、保家 卫国的战争中，都有少林武僧的身影，并在抗敌中立下了不少战功。进入清代之后，由于清王朝的专制统治和民族压迫，少林武术的 发展由昌盛走向衰落，但少林寺的习武活动并未中断。这个时期，由 于寺僧的流散，致使少林武术向民间广泛传播，并促进了少林武术与 民间武术的交流融合，推动了少林武术的发展及其在民间的社会影响。经过漫长岁月的积累，少林武术的内容日益增多，形成了一个 由拳术套路、散打、器械和功法组成的武术体系，内容十分丰富。
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:在技击散打方面，少林武术也有独特的一百多种击法。另外，少林武术中还包括各种各样的练功方法，有“少林七十 二艺”的说法，如：一指金刚法、一指禅功、铁头功、铁布衫功、 拍打功、铁扫帚功、朱砂掌、千斤闸、金钟罩、梅花桩、铁臂功等 等。这些功法的内功用来练精、气、神；而外功、硬功用来练习搏 击中置敌于死命的绝招。如点石功、铁膝盖等，功成后可以用一指、 一膝的力量在格斗中给敌人以致命的打击；至于轻功则可以使人身 手轻捷矫健，腾跃如飞。显然，这样一个庞大的武术体系，不是哪一个人或几个人就能 创造出来的。这里既有少林僧人们的智慧，又有民间武术家们的贡 献。少林武术在中国武术发展史上有着非常深远的影响。新中国成立后，特别是改革开放以来，少林武术受到国家和社会 的高度重视。为了少林武术的发展，国家组织了大量的人力和物力投 入到少林武术的挖掘、整理工作中，使一些濒于失传的优秀的少林武 术得以保护和传承；通过成立少林武术专门学校、设立“武术传统体 育项目重点学校”、聘请少林武术专家亲自传授绝技，为培养少林武术 的后备人才提供保障；成立少林武僧团，举办国际少林武术节，以加 强对外宣传、交流和传播的力度，尽量扩大少林武术在国际上的影响。 这些都是对少林武术的继承、发展和传播所做的非常有益的工作。今天的少林寺，不仅是四海游客到访的旅游胜地，也是全世界 习武之人共同景仰的武学圣殿。
- 少林宗风
少林习武的时间与场地
习武不练功，犹如种地不播种。少林武术，之所以名扬天下,
源自其扎实深厚的基本功。少林武功的练习方法，虽然与其他武学 流派大同小异，但却有自己的鲜明特色和独门要诀。尤其是习武时 间和场地的要求，更是与众不同。
“拳打卧牛之地”，形象地比喻了少林武术对练习场地的宽泛要 求。如果没有满意的地点练功，只要有1米宽、3米长的“卧牛” 之地，就可练习和施展少林武术。总之，练习少林武术基本不受场 地的限制。明朝和清初时，少林寺僧都是公开习武，寺院中平坦、宽阔的 场地就是平时寺内僧人练功的地方。拳谱称：“少林面积五顷四，外 分四院都练拳。”到了清朝雍正时，虽然清廷禁止习武，但作为少林 武术的发祥地，尤其是一直把习武作为宗风的少林寺僧来说，寺内 的习武仍未停止，他们为了避开清廷的追究，习武活动改在了夜间 秘密进行。建于明末的少林寺千佛殿，原为储存藏经和佛像的场所， 从雍正开始，这里变成了少林寺的夜间秘密练功房。清道光二十六年（公元1846年）《西来堂志善碑》中记载了少 林僧人“昼习经曲，夜演武略”，就是当年练功的真实写照。从此， “昼习经曲，夜演武略” “修文不费武备”，已成为“少林宗风”。由于寺僧长期不断地在千佛殿内练功，殿内地上被脚踩出了四 十八个深深的脚坑。
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