2.拳论

一举动中周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡、神宜内效，无使有缺陷处、无使有凸凹处、无使有断续处，其根在脚，发于腿、主宰于腰、形于手指，由脚而腿而腰。总须完整 一气，向前退后乃能得机得势，有不得机得势处，身便散乱其病必与腰腿求之，上下前后皆然。凡此皆是。意不在外面有 ； 上即有下，有前则有后，有左则有右，如意要向上即寓下意， 若将物掀起即加以挫之之意；斯其根自断。乃坏之速，而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

长拳者，如长江大海滔滔不绝也。撷、捋、挤、按、采、 制、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也，“撷捋挤按”，即乾坤坎禹四正方也。“采捌肘靠”， 即巽震兑艮四斜角也。“进退顾盼定”，即金木水火土也。合之则为“十三势”也。

【原注云：此系武当山张三丰祖师遗论欲天下豪杰延年益寿不徒作技艺之末也】

【太极拳由张三丰所创此说法，始于武禹让，但据考证并非如此，故此文何人所作无法得知】

六、打手歌

捋挤按须认真。上下相随人难进。任他巨力来打吾。

牵动四两拨千斤。引进落空合即出。沾连粘随不丢顶。

拳经总歌

陈玉廷著（明末清初时人，陈氏太极拳的创始人）

纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬搁横采也难敌。 钩搠逼沉人人晓，闪惊取巧有谁知，佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。 滚拴搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇，截进遮拦穿心肘，迎风接步红炮捶。 二换扫压挂面脚，左右边簪庄跟腿，截前压后无缝锁，声东击西要熟识。 上笼下提君须记，进攻退闪莫迟迟，藏头盖面天下有，惯心剁胁世间稀。 教师不识此中理，难将武艺论高低。

【注：此歌见于陈氏两仪堂本拳谱，歌词显受戚继光（拳经）影响，为总括太极拳五路、长拳一百八势一路及炮捶一路之理法，唐豪考定为陈玉廷原著。】

七、十三势歌

清乾隆年间山右王宗岳

一名长拳，一名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，栅、捋、挤、按采、捌、肘、靠。进、退、 顾、盼、定也。撷、捋、挤、按、即坎、离震、兑，四正方也。采、捌、肘、靠，即巽、震、艮、兑，四斜角也。此八卦也。进步、退步左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土 也。此五行也。合而言之，曰十三势。

十三总势莫轻视，命意源头在腰际，变转虚实须留意，气遍身躯不少滞。. 静中触动动犹静，因敌变化示神奇，势势存心揆用意，得来不觉费功夫。 刻刻留意在腰间，腹内松静气腾然，尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。 仔细留心向推求，屈伸开合听自由，入门引路须口授，功夫无息法自修。 若言体用何为准，意气君来骨肉臣，想推用意终何在，益寿延年不老春。

歌兮歌兮百四十，字字真切意无遗，若不向此推求去，枉费功夫亦叹息。

八、十三势行功解

以心行气。务令沉着。乃能收敛入骨。以气运身。务令顺遂。乃能便利从心。精神能提得起。则无迟重之虞。所谓头顶悬也。意气须换得灵。乃有圆活之趣。所谓变转虚实也。发劲须沉着松静。专注一方，立身须中正安舒。支撑八面，行气如九曲珠。无往不利（气遍身躯之谓）。运动如百炼钢。无坚不摧。形如搏兔乏鹄。神如捕鼠之猫。静如山岳。动如江河。蓄 劲如开弓。发劲如放箭。曲中求直。蓄而后发。力由脊发。步 随身换。收即是放。断而复连。往复须有折叠。进退须有转 换。极柔软。然后极坚刚。能呼吸。然后能灵活。

气以直养而无害。劲以曲蓄而有余。心为令。气为旗。腰为废。先求开展。后求紧凑。乃可臻于缜密矣。

又目。彼不动。己不动。彼微动。己先动。劲似松非松。 将展未展。劲断意不断。又曰。先在心。后在身。腹松气敛入股。神舒体静。刻刻在心。切记一动无有不动。一静无有不静。牵动往来气贴背。而敛入脊骨。内固精神。外示安逸。迈步如猫行。运劲如抽丝。全身意在精神。不在气。在气则滞。 有气者无力。无气者纯刚。气若车轮。腰如车轴。

九、太极拳经谱 '

太极两仪，天地阴阳，阖辟动静，柔之与刚。屈伸往来， 进退存亡，一开一合，有变有常。虚实兼到，忽见忽藏，健顺参半，引进精详。或收或放，忽弛忽张，错综变化，欲抑先扬。必先有事，勿助勿忘，真积力久，质而弥光。

盈虚有象，出入无方，神以知来，智以藏往。宾主分明， 中道皇皇，经权互用，补短截长。神龙变化，储测汪洋？沿路缠绵，静运无慌。肌肤骨节，处处开张，不先不后，迎送相 当。前后左右，上下四方，转接灵敏，绕急相将。高擎低取， 如愿相偿，不滞于迎，不涉于虚。至诚运动，擒纵由余，天机活泼，浩气流行。佯输诈败，制胜权衡，顺来逆往，令彼莫测。因时制宜，中藏妙诀，上行下打，断不可偏。声东击西， 左右威宣，寒往暑来，谁识其端？千古一日，至理循环，上下相随，不可空谈。循序渐进，仔细研究，人能受苦，终跻浑然。

至疾至迅，缠绕回旋，离形得似，何非月圆。精练已极， 极小亦圈，日中则反，月满则亏。敌如诈诱，不可紧追，若界限，势难转回。况一失势，虽悔何追？

我守我疆，不卑不亢，九折羊肠，不可稍让；如让他人， 人立我跌，急与争锋，能上莫下；多占一分，我据形胜，一夫当关，万人失勇。沾连粘随，会神聚精，运我虚灵，弥加整重。细腻熨帖，中权后劲，虚笼诈诱，只为一转；来脉得势， 转关何难？宜中有虚，人己相参；虚中有实，孰测机关？不遮不架，不顶不延（迟也），不软不硬，不脱不沾，突如其来， 人莫知其所以然，只觉如风摧倒，跌翻绝妙，灵境难以言传。 试一形容：手中有权，宜轻则修，斟酌无偏；宜重则重，如虎下山。引视彼来，进由我去；荣宜听真，去贵神速。一窥其势，一觇其隙，有隙可乘，不敢不入，失此机会，恐难再得！ 一点灵境，为君指出。

至于身法，原无一定，无定有定，在人自用。横竖颠倒， 立坐卧挺，前俯后仰，奇正相生。回旋倚侧，攒跃皆中（皆有中气放收，宰乎其中。）牛变万化，难绘其形。气不离理， 一言可罄，开合虚实，即为拳经。用力日久，豁然贯通，日新 不已，自臻神圣。浑然无迹，妙手空空，若有鬼神，助我虚灵，岂知我心，只守一敬。

十、太极拳缠丝劲论

太极拳，缠法也。缠法如螺丝形运于肌肤之上，平时运动恒用此劲，故与人交手，自然此劲行乎肌肤之上，而不自知，非久于其道不能也。其法有：进缠，退缠；左缠，右缠，上缠，下缠；里缠，外缠；顺缠，逆缠；大缠，小缠。而要莫非以中气行乎其间，即引即进，皆.阴阳互为其根之理也。或以为软手；手软何能接物应事？若但以迹象视之，似乎不失于硬， 故以为软手。其周身规矩：顶劲上领，档劲下去（要撑圆， 要合住）：两肩松下，两肘沉下，两手合住，胸向前合；目勿旁视，以手在前者为的；顶不可倒塌，胸中沉心静气；两膝合住劲，腰劲下去；两足常用钩劲，须前后合住劲，外面之形， 秀若处女，不可带张狂气，一片幽闲之神，都是大雅风规。至 于手中，其权衡皆本于心，物来顺应，自然合进退、缓急、轻重之宜。此太极之阴阳相反，无少偏倚，而为开合之妙用也。 其为道岂浅鲜哉！

十一、太极拳推原解

太极拳者，权也，所以权物而知其轻重者也。然其理实根乎太极，而其用不遗乎两拳。且人之一身，浑身上下都是太极，即浑身上下都是拳，不得以一拳目拳也。其枢在一心，心主乎敬，又主平静；能敬而静，自葆虚灵；天君有宰，百骸听命。动则生阳，静则生阴，一动一静，互为其根。清气上升， 浊气下降，百会、中极，一体管键。初学用功，先求伏应，来脉转关，一气相生，手眼为活，不可妄动。其为气也，至大至刚，直养无害，充塞天地，配义与道，端由集义，浑濒流行， 自然一气。轻如杨花，坚如金石，虎威比猛，鹰扬比疾。行同 乎水流，止伴乎山立。进为人所不及知，退亦人所莫名速。理精法密，条理缕析。放之则弥六合，卷之则退藏于密。其大无外，其小无内。中和元气，随意所之，意之所向，全神贯注。 变化犹龙，人莫能测，运用在心，此是真诀。

不偏不倚，无过不及，内以修身，外以制敌。临时制宜， 只因素裕。不即不离，不沾不脱，接骨斗笋，细心揣摩，真积力久，升堂入室。

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