又如“剑舞”其素材取自武术和舞蹈。武术中的猴拳，是我 们追溯古代《沐猴舞》最值得参照的依据。（《江西省傩舞调查介 绍》•舞蹈学习资料第十一辑）“弓舞”的民族风格，豪放而武 威，虽没有故事情节，但却表现了深刻动人的思想和情趣。近 代，据54年的中国舞蹈艺术研究会对江西的民间“傩舞”调查 中发现：《武傩》是清末一位姓应的拳师根据跳傩改编的。婺源 县流坑的《盾牌舞》，则是咸丰年间一位善长武术的董演四“玩 喜”（即跳傩）演出中掺杂了武术内容而产生的。近代陕西葭县 的秧歌，“其中一部分可以看出来是吸收了武术内容的」（（《陕 西葭县秧歌》•舞蹈学习资料第十四辑）据料记载，元清统治者 禁止练武，一些以武艺为职业的艺人，为了生计，转入了戏班， 客观上也使武术与舞蹈艺术得到了更好的交流。古典舞中的眼神、身段、功架、跳跃、平衡和腿法等都借鉴 了武术内容。武术动作的起伏、转折、急缓、轻重、开合的幅 度、范围也是舞蹈中不可忽视的基本要求。至于谈及具体身法中 的逢开必合、动中有势、拧中寓倾、转体留身、身法迂回及塑形 有线等规律和方法中的内劲、含劲、寸劲等就更是舞蹈艺术的大 宝库了。舞蹈中其中一部分取材借鉴于武术，而武术又从舞蹈中 得到启示和发展。从套路运动的雏形到当今的各种类型的拳套， 无不在时刻借鉴舞蹈中的艺术魄力。长拳在解放后的发展，围绕 一个击，不违反一个击的许可范围内所作的某些“舞”的创新， 使人看来，在功底、方法、姿态、神态、步法和身法上更有了高 度的气质和感染力（当然也存在“类同”，“纯舞”等偏差）。这 种适应体育项目的需要，培养和丰富人们情趣和美学修养的东 西，并不违背武术“击”的实质内容，相反却更使武术发挥了其从意识观念到健身体育的双重作用。

（三）娱神遗老，目的类同

东汉付毅的《舞赋》，在解释“舞”的功能时曾提到“娱神 遗老，永年之求”。说明舞蹈也能起到类似体育的增进健康、延 年益寿的作用。因此，在追溯武术与舞蹈历史时，从功能性来 讲，也是引人注目的。武术中摔打部分的古老形态《角抵戏》和沿袭下来的模仿动 物争斗的原始舞蹈《蚩尤戏》都起了强筋壮骨的作用。只是随着 历史的发展，有着逐渐分化的趋势，使其功能在本身特有的方面 各有所偏重而已。我国武术和气功的前身——导引术，其内容、形式与模仿动 作形象和姿态的舞蹈非常接近；呼吸与动作配合的要求，与我国 古典舞蹈也很相似；华佗的“五禽戏”，并非纯粹的导引术，也 可以说是一组模拟动物的舞蹈。战国的《吕氏春秋•仲夏篇》：“昔陶唐氏之始，阴之滞伏而湛 积，水道壅塞不行其原，民气郁阕而滞著，筋骨瑟缩不达，故作舞 以宜导之。”宋朝《路史》云：“阴康氏时，水渎不疏，江不行其 原，阴凝而易闷，人郁于内，膜理滞著而多重踵，得所以利其关节 者，乃制为之舞，教人引舞以利导之，是谓《大舞》。”“宜导”和 “利导”是“导气今和”，“引体今柔”。这里把《大舞》干脆说是治 疗潮湿而引起的“筋骨瑟缩”、“膜理滞著”、“重腿之疾”的健康体 育，足见武术和舞蹈的关系曾密切到了何种程度。武术运动员和舞蹈演员对形态和素质上的要求，也有许多相 似之处；在基本动作的要求和基础训练的内容上也有异曲同工的 感觉。近年来，武术与舞蹈的训练方法和生理、生化、心理等方 面的理论探讨也在互相裨益。“武”在增强体质，掌握“击”法 的同时也展现了艺术的姿态、神态、劲力的美，是舞蹈取之不竭 的源泉。不久前上演的“醉拳舞”、“醉剑舞”、“弓舞”和某些武打的组合就是见证，起到了扩大舞蹈的视野、繁荣舞蹈内容的间 接目的，而舞蹈又间接地起到了增强体质的体育作用，这一点是 任何人都不能否定的。综上所述，所有这一切都清楚地显示了在我国历史上，武术 中的舞与舞蹈确曾并行发展，互相影响。武术中的舞曾浇灌过舞 蹈艺术之花，舞蹈艺术的褚蕾也曾经在武术园林中灼灼绽开。我们知道，把武术与舞蹈等同起来，显然是错误的。虽然长 期以来，两者始终关系密切，有许多相似的形式和内容。但是， 以增强体质、掌握技击方法为目的的武术项目，终究与反映社会 生活、表现思想感情的舞蹈是不能同日而语的。经过这番考察， 我们可以得出这样的结论：武术与舞蹈都发源于生产劳动、阶级 斗争；武术中的“舞”与舞蹈的发展并行不悖，这是客观存在 的。不管“舞蹈”与武术中的“舞”有何不同，在武术今后的发 展进程中，它们互相借鉴，彼此增辉，恐怕也不是任何外力所能 阻止的。

八、明清武术典籍拳论之成就论析

明代武术典籍注重兵家武术实用技法之研究，故专论拳术要 义之作不多，主要有二：一为唐顺之著《武编•拳》；一为戚继 光著《纪效新书•拳经捷要篇》。其他如《阵纪》、《，三才图绘》、 《武备志》等书中虽含有拳术之论，但多为上述二文之转录或转 引，无更多新义。清代情况则不同，由于民间武术蓬勃发展，拳 种流派林立，习武者对“拳为武艺之源”的认识加深。对拳艺的 实践与研究加强，因而专论拳理拳法之作增多，而且学术流派纷 呈，新的拳学理论不断创立，尤其是以炼气养生为主的拳学理论 的出现，促进了武术理论研究的深化。使众多习武者感悟增强， 耳目一新，这是武术向民间回归的必然成果。本文仅选取颇有学 术特色和新意的清代拳学专著一部作探讨依据，即是清初张孔昭 撰《拳经拳法备要》，此为少林寺拳法代表作；以上所据明清武 术典籍文献三部，皆为专论拳术要义之经典作，所论拳理拳法各 有侧重，特点与成就各不相同，然而，都各代表着一个时代之特 点，一个流派之水平。现逐一分析如后。

(一)《武编•拳》最先为拳艺立论，揭示出中国武术技理 之根本

中国武术最基本的技艺是拳术，然而明代以前何谓拳，尚无 文献记载。《汉书•艺文志》有“手搏六篇”，当是最古老的拳法 专论，惜早已亡佚，今只见其篇名。宋初调露子著《角力记》， 乃古代摔跤史话。直到明代中叶，抗倭名将唐顺之著《武编》， 始有较系统的武术专论多种传世，其中《拳》论是其重点列在首 篇，足见作者对拳法立论之重视。《武编》付梓成书是在作者唐顺之逝后的万历末年，稍晚于 《纪效新书》，然而其创编都在《纪效新书》之前，这不仅因为唐 顺之年辈长于戚继光，而且，还可从《武编》中的“拳”、“枪” 二论之内容与行文特点看出其先行一步之足迹。故《武编》中各 武术专论，实为古代武术典籍开先河之作。明于此，则可明其创 编成就之价值所在。《武编•拳》这篇专论，着重论述了拳术的势与法，学术价 值甚高。中国武术重要特点之一，就是诸般武艺皆首重立势，通 俗讲，就是亮出一个交手前的架势。清末民初北派武师称“抱门 子”，现代拳击、散打、摔跤等项比赛，也得有个架势，此理皆 同。《武编•拳》论开篇就论及拳法的攻守藏变之势，可分三个 层次分析。第一层次文曰：“拳有势者，所以为变化也。横邪侧 面，起立走伏，皆有墙户，可以守，可以攻，故谓之势。”顺便 指出，明代武术典籍面向士卒、民众与社会，行文通俗易懂是其特色，上引即可望文明义。然文中所说的“墙户”，当是武术的 关键学问之一，得有所理解。其实，早在春秋战国时期的武术家 就指出了这一点。史载越王勾践曾问剑戟术之道于越女，女在答 问中指出：“其道甚微而易，其意甚幽而深，道有门户，亦有阴 阳”（《吴越春秋•勾践阴谋外传》）。显然，越女所谓“门户”， 也就是唐顺之%

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