一、练“单鞭”时怎样做到裹裆、溜臀？

太极拳要求的裹裆不是有力或有意去“吊裆”“夹裆”或“撑裆”，而是要求裆部自然松开，有“圆裆”之说。太极拳和其他拳术一样都要求“开裆”，即所谓“裆开一线”，只是办法上略有不同而已。溜臀是指当身体下蹲时，臀部要自然放松下垂，不可“翻臀”，就是不可外凸的意思。裹裆、溜臀的结果，可以使尾椎骨向前下松垂、重心下降、臀部肌肉放松，增加身体的稳定。另外也可以保持身体的头、肩、 背、腰和脊柱的自然正直姿态。

练单鞭姿势时，要做到裹裆、溜臀有一个简单的方法：就是单鞭 步法（马裆步）站好之后，身体下蹲，重心分于两脚；视线平远；背椎 竖直。这时注意将两膝膝尖上下和足尖对正，则自然使裆裹起，臀部 也自然松垂了。

二、太极拳中的撇身捶与搬拦捶有什么 区别？

撇身捶在太极拳中多以翻身撇身捶出现的，从技击特点分析，这个动作主要是对付从背后攻击我的对手，当对手从背后用右手进击我，我要采取撇转身体以避闪对方的攻击，再用左手采其右手，如果对方向上架挡，或向己怀里抽手，我即可借其力而还击对手。

搬拦捶分退步搬拦捶与进步搬拦捶两种。

退步搬拦捶，是对方进击我，我即采用向后退步的方法以泄对方之力，然后乘势搬开对方之来拳或来力，拦阻对方的进击，然后，用拳击打对方。

进步搬拦捶则是在我搬拦对手的进击后，对方欲要逃跑，我即可借对方之势与力，进步用拳击打。

三、为什么做“金刚捣碓”时震得头痛？

做金刚捣碓动作时造成头痛的原因在于：

第一，震脚时重心偏到了右脚，使大脑直接受到了震动。

第二，没做到气沉丹田，松腰沉胯，不是以气催力形成震脚而是跺脚，由此造成制动对大脑产生影响。

正确的做法应该是：当右腿提起成水平线往下震脚时，应先松腰沉胯意贯涌泉，然后以气催力将全脚掌震下，脚下震时，重心仍在左腿，这样做可以避免头痛。震脚时不要追求声音大小，否则破坏动作，有害于身体。

四、如何练好太极拳的下盘功？

拳论说：培其根则枝叶自茂，润其源则流脉自长。手进 三分，足进七分；胜在进步占势不败在退步避锋；其根在脚，发于腿，这些都强调了练根，用根，求下盘稳固之理。稳固下盘内气 充实。太极拳不论是进攻，还是防守，都不能离开下盘坚固的作用。 劲在根，不倒在根，蹬踩在根，踢摆在根，旋转在根，躲闪在根，纵跳在根，提踹在根，套插在根。理不明拳不精。培其根尤为重要，要明此理，精心研摩，功到自成。

怎么培其根呢？“练习拳架就是培根润源的方法。”这里所指的“根”具有根基之意，也就是“下盘”。下盘就是指身体的下半部分腿性而言，靠腿的支撑力，以两足为基础，裆圆活自然沉稳。不论什么步型的练习都有静与动之分。

动步练习。拳论说：“迈步如猫行”，“迈步如临渊”，讲的动步要轻灵沉稳。“迈步如临试冰”，“试冰”是试探冰的薄厚之意。太极拳出步的动作与之相似，凡前进必须先提腿，重心移在站立一腿。蓄劲于膝，再由屈而伸，足尖领劲，脚跟铲地而蹬出，然后足掌和足尖全面落实。为什么这样迈步呢？ 前进试探出腿，可以随机应变，不易被对 方控制静步练习（也是定步练习）。弓步型两脚要踩在“川”字两端，既能兼顾前后，又能兼顾左右，重心稳定，转胯灵活。

拳论说：“立地生根”，即下肢贯劲之要求。下肢贯劲之法，屈膝开胯圆裆，髓骨要有力下沉，带脉极为充实，臀部与足跟成垂直线，臀部之力要贯到足跟，由于躯于和上肢的重量下压，膝关节在量变过程中逐渐更坚固有力。足之似乎缠人地下，有盘根错节之意，前足沉实踏地，大趾着力；后足亦沉实踏地，小趾着力，重心落在两足中间。两足的虚实变换全在随势由腰裆的变换来移动两足的虚实比例。在同时为了练好下盘功还要配合做些辅助功练习，如站桩、倒步等。

五、什么是太极拳的四种功？

汉著名太极拳家吴图南先生认为，练太极拳要达到精湛的功夫，必须要深下一番功夫，其中主要是要练习四种功。

第一是着功。所谓着功，简单地说就是你往我来，一式一用。比如你练搬、拦、捶，你应该知道它是干什么用的，怎么叫搬，怎么叫拦，怎么叫捶。打个比方，对方打我一捶，我如何避开这一捶，这时可以分为三个阶段。第一阶段是对方将要打，刚刚出手的时候，你如何使之变化；第二阶段是打出后，你如何使他的力量达不到自 己身上；第三阶段是打到身上了，对方的力量已经传导到身上了，如何应用内在和外在结合起来的一瞬间，转移对方力的方向，使 力折回去，回到他自己身上去，使他力不从心，失去平衡，并把他弹出去，这些都属于着功。其他如揽雀尾、单鞭、左右分脚，闪通臂等等，都是着。着功要运用得很熟练，有了初步着功，才能有可能 进一步提高。王宗岳的《太极拳论》里讲“由着熟而渐悟懂劲”，就是这个意思。

第二是松功。一般练太极拳都讲松，究竟怎么松？有人练了好 多年，自以为松得不错了，实际，不是松，而是懈。太极拳要求松，是松而不懈。所谓松，是指你的四肢百体，关节韧带，无不柔和。我给它归纳成四句话，就是前面提到的“无一处不轻灵，无一处不坚韧，无一处不沉着，无一处不顺遂”，然后才能达到通体贯串，丝毫 无间。松才能沉，能松必能沉。要使关节、韧带、肌肉等松开、柔韧、 活动自由、富有弹性，都能听你自由指挥调动，就必须通过练松功才能达到。

第三是劲功。为什么叫劲？它不同于一般的力，而是一种极活动的东西。它既没有一定的大小，也没有一定的刚柔，但它又刚又 柔，又松又紧，又快又慢，又不即又不离。为什么要练劲功呢？比方说，对方一着接一着，连续几着合起来，这时你如果光会着功，就将应接不暇，顾此失彼，这时你就非用劲功不可。劲功就是除去腰脊为主宰之外，其余所有部位都能随机应变，他怎么来，我就怎么变化，在不知不觉之中，收到可用之效。这就是劲功胜过着功的道理。

第四是气功。不是一般所说的气功，而的是指太极拳的气功，是太极拳本身的功夫。王宗岳的《太极拳论》以及《十三势歌》《十三势行功心解》等谈到气的就有十五六处之多，诸如：气沉丹田、气遍全 身、以心行气、以气运身、行气如九曲珠、能呼吸然后能灵活，等等。 可见气在太极拳里是十分重要的。

太极拳的气功，包括两个部分：一个是运气；一个是使气。运气 就是把气吸进来，存起来。呼气时，以心行气，用意念引导到让它去的部位，慢慢出气，时间久，它就能按照你的心思去做，运熟了，尽管五脏六腑是不随意肌，通过交感作用，也能听你指挥。

所谓使气。就是说，你让它到哪儿，它就到哪儿；你让它起什么作，它就起什么作用。通过练气，蓄气，使人体本身的元气，跟吃五谷杂粮得到的精微之气，以及天地呼吸之气，融会贯通，合在一起，为我所用，由内脏到肌肉，由肌肉到媵理，由媵理到皮肤，由皮肤到毛细孔，再由毛细孔把它放出来，延长出来，使这种气达到对方身体，而且使这个气跟对方的气结合到一起，来指挥对方的一呼一吸，这 就是我们所说的太极拳的气。

有了这个功就可信手而应，纵横前后。练太极拳不了解太极拳的气功，不了解内在外在之气，等于还没有十分懂得太极拳的道理。

五、何谓太极拳的“四法”“四功”？

太极拳的“四法”是“手、眼、身、步”；“四功”是“心、神、意、 念”。四法，从字义上理解就是练手、练眼、练身、练步。四功从字义上比较费解，因为“心、神、意、念”，几乎完全指的是内在的神经活动或 精神作用而言。

传统对“四功”的讲法是“发之于心、达之于神、行之于意、想之于念”。

“发之于心”是讲练拳时，一切发动在“心”，故要求“心静”。 “心不静则意不专”，练拳时不“亥刻在心”，则内外的形与气尽皆散乱。

“达之于神”，指精神要贯注。精神提起则周身举动自然轻灵。故传统理论中有：“精神能提得起，则无迟重之虑”，“内固精神，外示安逸”之说。

“行之于意”，是说练拳要以意运行，用意不用力。也就是所谓的 “以意导体，以体导气，以气运身”。能如此，则自然能够气遍周身，达到内养的目的。

“想之于念”，主要讲练拳时要做到“念念不忘”的意思。一招一式刻刻留心,则自然能练到“便利从心”完整一气了。

总之，四法是指外练四肢百骸的，四功是指内养精、气、神的。练太拳就是要做到内外并修，神形兼重。

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