武术的功法发展得十分完备，既有练筋骨皮的硬功（外功），又 有练精气神的内功。其中内功最具民族特色。

武术的功法很多，大体可分为三种功夫，即硬功、轻功、内功。

一、硬功

硬功，是中华武术的精粹之一，其不论是在实践对垒、套路演 练，还是硬功表演中，都能显示出巨大而神奇的威力。有关硬功的记 载，在先秦已有，唐代迅速发展，至宋、明、清时代，已蔚为大观。

武术硬功种类较多，其主要可分为实战和表演两种。

实战性硬功，以增强身体抗击力和攻击力为目的。练功时，要求 内部意气锻炼和外部抗击操练相结合进行，这种内外结合的功夫，可 以将人体锤炼成“无一处攫打”亦“无一处不打人”的金刚之躯，诸如金 钟罩功、铁布衫功。

硬功的修习方法很多，并因中华武术拳种流派的不同形成各式体 系的练法。既有练手臂、练腿脚、练身体的功法，也有练头部的功 法。硬功的绝妙之处，在于以内气和外力相结合，充分集聚内气和调 动内气运行，使来自外部的力量反弹，产生难以想象的击打能力和抗 击能力。硬功追求一个“硬”字，身体练“硬”了，才能在技击时有效地 进攻和防守。

二、轻功

轻功，是武术一项传统的技巧，古时习武之人多广泛习练和研 究。武术轻功虽然追求步履轻快、攀高走脊和纵跳自如，但绝没有武 侠小说或影视中夸张的那样神乎其神。

民间是藏龙卧虎之地，特别是古时民间身怀轻功绝技者甚多。然 而，练就轻功并非易事。人生活在地球巨大的磁场中，跳离地面半米 已非易事，何况拔地上房、履水走脊。正因为如此，千百年来，轻功 是拳术家最为难练之功，没有十年八载的磨炼难以见效，故成功者极 为少见。时至今日，随着人们生活方式和价值观的转变，更没有人愿 意穿铁鞋或背沙袋疾跑之类的苦练了，所以武坛会轻功者更是凤毛麟 角。仅有所闻也是传清代以前习轻功者较多，成功者也不少，只是这 些人一般不显山露水，有也是偶尔露峥嵘，而且这些习轻功者多为民 间人士，被载入史册者更为少见。

武术轻功包括踏壁、履水、疾行、纵远、跃高等功法。轻功的本 质是通过修炼内气的提放，使身体上实下虚，如同气球般增强人体上 浮的能力。

三、内功

中华武术最大的特点就是既重视筋骨皮的外部锻炼，又注重精气 神的内部修炼。所谓外练手眼身法步，内练精气神力功正是此说法。 没有雄厚的内功，一根细细的指头绝对擎不起沉重的人体，小小的拳 头也无法击碑碎石和一掌断人经络血脉，更别说踏雪无痕、拔气上 塔、头顶开砖、银枪刺喉之功了。换言之，没有内功的武技，充其量 也仅是学到了武术的皮毛，高超的武功，无不以内功为基础。中华武 术能够在全世界独领风骚，其魅力正在于此。

武术内功，也称为武术气功，是中华武术功法的精粹和灵魂。武 术内功的本质是通过意、气、力的锻炼，激发人体潜能，内壮精气神 及脏腑功能，外强筋骨肉。武术内功和以养生为目的的气功不同，武 术内功以气养力，以气催力，以气增力。运气时，在意识的支配下， 调动全身气血与呼吸配合，使肌肉产生超常的爆发力，然后聚集于一 点将力发出。

按武术内功的内容可分动、静两种功法，静功以坐功、桩功训练 为主，动功则以肢体导引锻炼为主。

静功的坐功要求内动外静。静中求动是武术练功者养神、养气、 养精的主要方法。练功时，保持端坐姿势不动，坐姿以自然盘、单 盘、双盘、浑元四种为主，其中双盘技术性最强，功效最高。桩功又 名站桩，或站桩功法，顾名思义，就是修习者站立时像木桩一样，保 持一定的静止时间，通过内在意气运动，强内壮外，增强下肢力量。

桩功常见的有弓步桩、马步桩、混元桩、七星桩、钳阳马桩、技击柱

动功的锻炼方法也有很多功法，八段锦就是武术著名功法之一， 且八段锦始自何人已无处考究。八段锦分文、武两种。武八段锦是一 种立式导引功法，在宋代时已见流传，此后又衍生出多种流派。约在 明代初年，出现了坐式八段锦，这就是文八段锦，并传入嵩山少林寺 后，成为僧人主要练功法之一，后又传到全国各处，被武术修习者或 爱好者广泛采用。其他不同风格的武术流派也都有其独特的动式内功 修炼功法，诸如太极拳的筑基功、八卦掌的转旋功、形意拳的三桩五 拳功、咏春拳的钳阳散式功等。太极拳筑基功既能锻炼意、气、劲、 形协调统一的能力，又能各有偏重地锻炼太极拳所必需的某些基本技 能。八卦转旋功注重“内修意气劲，外练筋骨皮”，通过肢体的节节拧 转，使全身穴位在压挤和松舒的交替作用下起到通经活络、内气归聚 丹田、流注肢体末梢的作用。形意三桩五拳功以站、行、砸三桩和 劈、钻、崩、炮、横五拳，锻炼以意领先、以气运身、以气发力， 意、力、劲、形一蓄俱蓄，一发俱发。咏春拳的钳阳散式功，同样也 是锻炼以意领先，以气运身，使意、气、劲、形俱练的内外兼修的功 法。

中华武术因不同的拳术拳种流派，对内功的认识理解和把握方法 也不大相同。少林派重视内功、外功并练，而武当派对内功的要求似 乎更高些。据老一辈的武术家说，谙通武道的专家，从外形就能分辨 出习武者的流派属别；少林派大都肌肉发达，体壮腰圆，目光锐利； 武当派则体瘦飘逸，目光祥和，功夫含而不露，一副仙人之相。

第四节武术四大技法

打、踢、摔、拿是中华民族在长期徒手相搏摸索实践中，逐渐发 展而成的具有代表性和民族性的技击法，这四大技法充分发挥人体各 部分能动性，以达到制敌取胜的目的。

武术四技在周时就已具雏形。在《公羊传》中就有叙述当时的手 搏活动，其中有详细描写“绝其腹”的记载。膈，即喉，“绝其腹”就是 擒拿中的锁喉法。武术四技形成于汉代，成熟于宋、明。戚继光《纪

效新书》中就记载有山东李半山之腿、鹰爪王之拿、千跌张之跌、张 伯敬之打等。

一、打法

打法，是指徒手搏击、格斗或散打的技法。所谓技法，就是根据 对方体能、技能、临场表现特点和薄弱环节等情况而采用的有利于发 挥自身体能和技能、战胜对手的攻防原则。人有高度智慧，对打时， 两方的打法变化莫测，因此打法也没有固定的套路。打法讲究战术， 制敌取胜靠的也是战术。在打斗中，只有采用相应的战术，才能达到 制敌取胜的目的。战术的运用首先建立在了解人体各部位和薄弱部位 的基础上。武术流传中打法就有“八打”法，这是武术用于针对易于制 服对手的经验之法。

武术的打法，充满了辩证法，其核心就是一个“变”字。中华民族 的性格含而不露，善于以柔克刚、以静制动和后发制人，不像西方拳 击那般一开始就咄咄逼人，连连击中。武术的打法有很多种，主要体 现在虚实动静的运用方面，诸如虚实相生、实中有虚、虚中有实、虚 而实之、实而虚之、避实就虚、避虚就实、以静制动、以动制静、舍 己从人等法。

二、踢法

踢法，即腿法，以下肢进行攻防的方法。古代拳术的形成对踢时 出腿的形式都有着明确的称法，腿之横出为骈，平出为是占，横而里出 为踩，扁出为扁踩。后武术在传承中又形成了不同的称法。在技击 中，踢法十分重要，有时甚至起关键作用。腿比上肢长，力量也比上 肢强，上可踢头、胸，中可踢腹、腰，下能踢腿。技击时，腿法既可 作为进攻也可作为防守之用。因此，自古拳谚就有“双手封死门，全凭 腿打人”“手打三分，腿踢七分”之说。踢法如运用得当，可有效地化解 对方的攻击，打击对方。

武术的踢法技击性很强，从内而言，要有进攻意识；就外而言， 发腿要迅疾有力，收腿要灵活敏捷，踢时要注意全身各部位的配合， 手、眼、身、步要高度协调。

武术的踢法有数种，以弹、蹬、踹、点、铲、缠、拐、错、圈、 钩、踢为主，又有里合、外摆、后撩、倒踢、前扫、后扫、旋踢等， 并可结合腾空跃跳做出飞脚、连环脚、摆莲、箭弹、蹬踢、侧踹以及 各种转体踢法，如旋踢、旋风脚等。实战打斗中，多种踢法并用，往 往可令对方挡不胜挡，防不胜防。

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