就更高级一些。你有意念的活动，由此会产 生各种意念上的感觉，有的是你去想的，有的是自然、随机而来的。 有人说，我冥想的时候会有各种各样的感觉、感受，这很正常，但是 要妥善科学地处理。怎么导引意念？这在中国传统养生学中被视为一个很关键的方 面，意念的运用不能乱、不能妄、不能执，总的来说要自然。比如 说，一个典型的例子，站桩，或者静坐、练太极拳，有一个小周天的 说法，什么是小周天呢？练拳、站桩当中“小周天通”是什么概念 呢？怎么通？意念在这里怎么来导引？这方面的概念比较宽泛，不同 流派中也有不同的解释、练习方法和程序。体感、气感、意感不仅是站桩中，在太极拳中也一样。把站桩里 面练出来的这三种感觉运用到拳里面，会有事半功倍的效果。每个桩 大家都要细致体会这些感觉，一定要练出来。站桩形式上特别简单，很快就能学会，但是里边很深奥，大家需 要体会。要静下心来练习，真正静下来，感觉自然产生，不是去强 求，在浮躁的状态下，即使有也不是真感觉。站桩中有各种感觉，说明练的有效果。你站在那儿不动，膀不动 身不摇，静静地站着就能生出很多感觉，这正是站桩的奇妙之处。各 种反应都是正常的，包括有些不平衡。有的人说我，闭着眼睛觉得身 体结构很匀称，但一睁开眼睛看，一个手高一个手低，一个脚前一个 脚后，没有关系，慢慢调整，随着练习的不断深入，就会慢慢地纠 正。身体结构不稳定，说明身体中有些地方存在不平衡的因素。站桩五要素每个桩功技的构成都是有层次、有要素的，都包括这五个方面: 外形、结构、状态、内气、神意，大家看上面这个站桩五要素示意 图。第一个要素是外形。对于每个桩架来说，外形一定要把握好，掌 握住外形的典型特征。站桩的外形看似很简单，但是细微的要领你错 一点儿，就差之毫厘，谬以千里。所以对外形一定要精细地掌握好。 比如在站桩当中，手指自然分开，要求你不要使劲绷着，每个手指头 中间像夹一串小球，不能给它夹破了，又不能掉了，这就是外形的要 求。这个要求如果没有掌握，你看别人手指是张开的，就使劲把指头 张得挺开，就使劲儿了，一绷紧，就不对了。绷紧就相当于把气的开 关给关掉了，内气不畅，过不来了，一松开，气就正常通过了。所以 外形的东西很重要。第二个要素是结构。每个桩都有一个结构，这个结构建立起身体 各个部分之间的连带、对应关系，就像一个循环系统，我们先布好管 道、布好网，就像互联网也是先把网络系统搭建好。结构科不科学， 直接关系到要领能否真正落实到位，能不能做到动静相生，意气相 合，形神并练，都和结构有关。外形是能看见的，结构有外在的因素，也有内在的，是看不见 的。调整外形比较直观，老师辅导你，对或者不对，一目了然。比如 说按球桩这个手太低了，不行，要高一点，你也是立即可观可感的。 但是结构就没那么直接，老师跟你讲结构上的问题，你自己要慢慢地 调，慢慢地感觉。内在的结构很要紧，外形只是搭一个架子，结构赋 予它功能。做一个比喻，外形相当于房子外部，你一眼就能看见它的 结构，而内在的结构相当于内部的格局，比如三室一厅、两室一厅， 坐北朝南，房间分布，房间里的摆设、布局甚至家具。盖房子外形要 好看，但是更重要的是进去以后的结构，要很合理，很流畅，包括通 风，各方面都属于结构，是关系到使用体验的，这是内在的。第三个要素是状态。状态是指你在这个结构外形确定了以后，整 个身体的状态。你摆的架子、结构如果不对，可能越站越泄气，越站 越萎靡，所产生的状态是不对的。正确的站桩状态，就是虽然静立不 动，但是越站越精神抖擞，有时候很疲劳，去站几分钟的桩，马上觉 得神清气爽，这就是一个良好的状态。在站桩的过程中，不能死气沉 沉，又不能很兴奋。站桩的过程中思绪纷繁，兴奋起来就静不下来也 不行。站桩的状态用两个字概括，就是“平和”。站桩中内气自然流畅运行第四个要素是内气。你练站桩有了合理的外形，有了科学的结 构，产生了一种很好的状态，内气就自然而然地生发，这叫自然萌 动。大家记住一定是“自然萌动”，不是强努的，自然萌动的是真 气，强努的是浮躁之气。不是说你使劲地拿意念去引导，就能引出来 的。无源之水不活，要天然的、自然生发的，叫“天一生水”。站桩 过程中一定要自然，千万不要憋气，不要有怒气，否则就失去了站桩 的本来意义。有的人强求、故意去求去找那种感觉，找那个内劲、内气。一听 说别人有感觉、有气感，就焦虑自己为什么没有，就拼命去追求，这 就偏离了站桩的核心要领。站桩，我们不要去强求，强求是站桩的大 忌，要让一切油然而生。《黄帝内经》里面说上古有“真人”，什么 叫真人呢？真人就是自然而然的人，自然状态的人，不放纵欲望的人，干净的人。我讲过练站桩的人应具备的品质，就包括发自内心的 自信、乐观、自强，有品位，还有就是朴真。第五个要素是神意。站桩颐养神气，用意练意。意为主帅，会用 意，则桩充满活力、灵动，能养神气；则人神完气足，生命力充沛、 旺盛。神意是什么？就像天降甘露，整个人滋润下来，从躯干到骨 骼，到肌肉，到血脉，一注入，整个人就鲜活起来。站桩就是“独立 守神”，中医十分讲究这个“神”，认为神居所，则人活。这一点难 度更大一些，需要一步一步来。这五个要素是互相关联、不可分割的，共同构成了一个桩的整体 性。我们可以称之为桩的构成要素。不管你是什么桩，一个好的桩， 站对了的桩，一定要具备这五个要素。觉知力站桩要训练的第一种能力叫觉知力。站桩首先要感知自己，然后才是改善自己。很多人在大多数时 候，是没有关注自己的，也就少了很多改善自己的缘因。你感觉不到 自己身体的存在，在忙忙碌碌中迷失了自己。等身体有了病痛了以 后，才不得不感觉到自己，这实际上已经晚了。觉知力平时我们的觉知是有“方向性”的，这种方向性带有强烈的主观 色彩，比如我们对感兴趣的事情，觉知的能力就强一些，对不感兴趣的事情就迟钝一些。另外我们的觉知能力的强弱还会受到很多因素的 制约，比如利害关系等。有利害关系的就会受到多种牵制，就会被“带偏”，没有利害关系或者利害关系少的就会觉知得透彻一些。站 桩中我们要让身心处于干净的状态，摒弃外界干扰，提升我们的自 醒、自省能力和自性，来增强一种圆融的、透彻的、纯净的觉知力。 我们的觉知力不仅是对外界的，更重要的是向内的，是对自己身心的 悟察。所以我们在站桩的状态下，第一个要练习我们的觉知力，就是提 升感觉到自己、知道自己、认识自己的这种能力，这种能力很重要， 它包括了觉醒和知道。觉知力的提高要在静的状态中实现，日常的盲 动中有很多干扰我们觉知的因素存在，这些因素就是枝枝蔓蔓，遮掩 了我们身心本来的自然状态，给我们造成很多错觉，使我们偏离对自 身的认知。站桩让我们回归对生命自然属性的把握。觉知力既是预判能力，也是处理能力。这种觉知力是提升我们生 命境界的一个通道。人有了这种觉知力，便有了强大的自我修补和持 正的能力和能量。混元态有了觉知力以后，我们站桩就是要达到一种混元的状态。混元态是什么？就是一种阴阳平衡且饱满的状态，就是内外如一 的状态。气均匀地、浑厚地、柔和地运行。不骄不躁，没有焦虑、没 有抑郁的这种混元态。站桩中的混元态是活泼泼的，是流动的，是不断新陈代谢的。可 以不断地有内省的新增能量出现。站桩是由开始的“散”到逐步的“聚”，再到内在的“和”，从 形的合到气的和，从肢体的静到神意的静，混元态逐步形成。衡量站桩的质量如何，要看是否达到了混元态，这是一个重要标 准。如果没有做到，那还是练到外，做到了才算练到内。在混元态中，身体没有僵硬点，没有执着点，具有广阔的融通 性，与自身和解了，也与外界融合了。不张狂，不卑责，有容乃大， 无欲则刚。混元态中内气是充盈的，身体功能也随着内气的增强而强大，并 且有一种递增趋势。在混元状态下，越站越有神，时间长短不是包袱了，而是享受。 身体不再是负担了，而是宝藏。

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