空明境是一种境界，站桩对于调整心境非常重要。中医认为，人 体百分之七八十的疾病，是由我们的情绪造成的，这也为西方医学和 现代多学科的科学所证明。我们心境的变化会导致身心健康状态的变 化。站桩中实现空明境，就是让身心达到一种纯净的状态，一种能量 消耗最少、身体内部有序化程度最高的状态。“空明”，一是要身空，身体无羁绊。站桩中身体处处呈现弧 形，并保持着一种张力，一种阴阳相合的结构，这是使身体逐渐消除 紧张、摆脱羁绊的一种充满奥妙的练习方法。真正的“空明”不是单 向性的硬性的消除，而是多元化融合性的平衡，有乃为无，是真正的 “空明”。保持我们身体的自在，同时具有高度的自洽。“空明”，二是要意空，杂念不生。无序杂乱的意识会将生命能 量逐渐消耗。空明是一种低耗能的状态，逐渐由自我转化到无我，无 我不是放弃，而是获得高度自由的精神状态，对身体进行有益的反 馈。中国古人很早就提出了虚静养生的观点，这是“空明境”的理论 缘由。老子说“致虚极，守静笃”，道出“空明境”的基本修持方 法，而站桩是以有为法达到无为境的优选方式。内心是映照世界的镜 子，心境的变化对身心的影响是长久的、深刻的，能空明，就是齐 物，就能合道，拓开人的生命和自然契合的空间。站桩的“空明境”和太极拳中的“无形无象，全身透空”异曲同 工，都是由形入手，由实而虚，虚实结合，神形相合，以形炼神，以 神养形。体悟了其中妙处，便得到站桩的真味。天地流天地的本质是流转，在不停运动，运动具有一定的规律性，这就 是“流转”。流转的意思是有往复，所以有规律可把握；又有循环， 有周期。对于人来说，最大的流转就是真气在周身内外运转，依照自 然规律、生命规律而运行流动。所以站桩练的就是在静中使得真气在体内流转得自然、流畅、充 沛、循经。循经就是归位，各得其所。流是什么意思？中国最早的哲学著作之一叫《易经》，易者变 也，变者流也，流动、流转变化，有了“流”就具有了活力，没有流 动就是死水一潭，流动来才有生机，天地流转，真气流转。我们人在天地间，人是一个小宇宙，天地是一个大宇宙，人和天 地融为一体。所谓的“天人合一”就是流转，通过站桩把自己内气调 动起来，让我们自身的“流”和天地之间的“流”合起来，应起来， 共振起来。古代一些锻炼的方式，比如什么小周天、大周天，这都是 注重人体真气流转通道的方式，也是古人通过实践使人体之“流”和 天地之“流”沟通的实践方式。天地流转 阴阳互生“我在天地间流转，真气在我体内流转，天地流转与我相应”， 这是站桩的一个重要模式。“提挈天地，把握阴阳”的精义也就在这 里，通过站桩练习，神敛意静，合于自然，与天地相通。站桩中要使自己达到“空灵”状态，使得身体实有，并以“空” 对接天地的“有”，这也是人和自然虚实相生的道理。站桩练的不是封闭的我，而是开放的我，“其小无内，其大无 外”，天地流就是焕发人与自然和谐的巨大生机。桩架与桩态桩架就是站桩的架子，这是站桩实践的第一步。站桩是个内外统 一的练习方式，首先要有一定的外形，也就是我们所说的架子，和太 极拳的走架一样只不过站桩是静止的。桩架正确与否，和练习效果密切相关，一些内练的效果都要通过 一定的桩架来实现。桩架如同盛水的杯子，形状和内容是一体的。太 极拳中有“走架行功”一说，在站桩中是“立架行功”，架子的质量 如何，直接关系到行功的效果。在桩修的课程中，我们会不断升级，讲解桩修的很多内在要素以 及它们的练习方法，但我们始终不能忽视桩架的作用。有些人存在一 个误区，认为站桩主要是练内功，架子不那么重要，觉得桩架摆得差 不多就行了，不用下太多功夫。这显然是没有深刻体会到架子和内功 的相互作用以及架子的效能。桩态是站桩的状态。这个桩态既可感，也可见。好的桩态，旁人 观之很舒服，中正、有气势，又自然、顺和。自己感到踏实、充实、 舒畅、和顺。所以我们站桩，特别是在开始阶段，要不断观察、校正我们的桩 架，还要细心感知自己的桩态。校正包括以下几个方面的内容：桩架是不是正？有没有明显的歪斜？如果歪斜，站时间长了会造 成身体变形，影响脏腑的正确“归位”，造成内在的负担。桩架是不 是散的？松松垮垮起不到很好的锻炼效果。圆不圆润？桩架不圆就会 影响内在的抱合，桩架不能见棱见角，那样就会影响气的顺畅。桩态 是否舒适？如果总是感到别别扭扭，就要找出原因。桩态的内外是否 都饱满：不能有懈怠感，要保持适当的张力。更重要的是桩态是否自 然愉快：桩站对了，越站越有精神，越站越轻松自如。久而久之，通 过站桩改变气质，人就会更加高雅、自信、坚定和从容。桩态我根据桩修的理法和功技整理制作了一个“桩修太极图”，把一 些核心的要素融合进去。该图总体分为两个部分，每个部分都是相合的。中间是一个旋转 的太极图，既静止，又运动。中国传统养生术讲究性命双修，内外兼 修。桩修太极图周围有两排字，我们讲是一个字一个字地讲，但是每 个字当中都是你中有我，我中有你的。这六个字是站桩的“六妙法 门”，不是说只做到一个就行，而是整体性地贯穿在站桩当中，我们 来逐一了解一下。“松”字，练习太极拳也好，站桩也好，首先要松，婴儿刚出生 时的状态是彻底放松的，状态就是内外没有障碍的。但是随着我们后 期很长时间的劳作以及生活各方面的习惯形成，身体逐步有了不同程 度的紧张感。所以站桩的第一步是要练松。在站桩时，各个关节都没 有死弯，有变化也是圆转的，这就是松开关节，松开肌肉，更重要的 是松开经脉，松开意识，松开状态。“圆”字，站桩不管是外形和内在，都是圆转的。站桩如果哪个 地方出现了死角，就不对了。比如这个要领，站桩讲究敛臀，臀部不 能后撅，因为撅起就会出现一个死角，影响大小周天的运转。臀部一 敛，尾闾内收，会阴穴跟百会穴就上下贯通了，领一身之正气。这个 “圆”字很重要，在站桩过程中要处处体现圆，比如撑抱桩中，我们 的手掌、手指也处处都是圆形，每个手指缝里边也是圆的、长的弧形；腋下也是圆的，不能夹得太死；膝盖微屈，也是圆形。圆还不光 是从外形上来理解，它更是指一种圆融的状态，这种状态更重要。合”字，是一种整体性的状态，是构成系统每一部分之间的连 带、对应、感应的关系。站桩时身体的每一部分都是合的，即使无极 桩两手垂立在侧面，它也是一种合。在形体上要合，内劲上要合，更 重要的是在神意上要合，抱在一起。每一种桩在形态上检查，都要符合这三个字，做到了，站桩时内 在的气机才能启动。我们再看桩修太极图的下面三个字，静、守、运。“静”是指你的神意，包括我们说的心性。现代人常有很多浮躁 的点、浮躁的时段和浮躁的状态。人若不静，就会给我们带来很大的 损耗，人不能静，心智就会蒙上灰尘，内在的气血就会受阻碍。真正 的静不是什么都不想，如果那样就简单了，比如站桩里边也有冥想的 成分。静是一种高级的动态平衡。我们知道初学开车的司机握着方向 盘就很紧张，手紧张，眼睛盯着前方也很紧张，这就是没有松，没有 静。有经验的老司机就相对松、静多了。站桩是一种若有若无的 “静”的状态，静中有动。站桩还有个要点是“守”。我们平时散得太多，各种状态中散出 去的东西太多，没有守住，收不回来。《黄帝内经》中有一句重要的 话叫“独立守神”，神是要守住的，站桩就是帮助我们守神。很多人 日常状态中，神是处于游离的状态，脑能量都浪费了。我们看到一些 朋友在练太极拳时也处于一个游离状态，那就是没有守住神。如果练 拳没有守住神，就练不出来内在的感觉，养不了这口气。即使练了这 口气，如果守不住，随练随散，拳也是“空架子”。所以我们在站桩 中一个重要的训练内容就是“守”，守中用中。守可不是简单地把意 念放在某一处，更不是用意念使劲想着某一点。这个“守”是在恍兮 惚兮，若有若无，空灵澄澈和松、圆、静基础上的守，这叫“守 中”，不偏不执。

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