在人类生活过程中，同学、同事、战友、朋友、亲戚、邻里、同宿舍之间，总免不了 这样或那样的矛盾冲突、利益斗争、邪正对抗。这一系列与自己息息相关、不可避 免、难以回避的具体问题处理,都基本是由武技来完成调控的.其调控水平的高低 直接关系着所及问题的处理结果，是自己安稳、国家安定、社会和谐、民族进步、人 类发展的大前提。中国武家认为:“人世间,人无好坏，事无大小,局无一定，皆在于 辨证，皆在于调理，皆在于控制。”也就是说，无论什么事，调控的好即大家受益、调 控的不好则会两败俱伤,调控的如果一塌糊涂则一定会引起不必要的对抗、冲突、 格杀。忍让是人类的美德,但对坏人的忍让就是对邪恶的放纵，就等于是自杀。中国 武家认为:“人世间，和为贵则两得，忍为高则两利,让为尚则两益，抑为上则两困, 制为首则两难，治为次则两苦，骂为表则两火,惩为里则两觉，打为外则两受，防为 要则两升，守为根则两提，攻为本则两进。”并认为:“人人相斗，多在不通，大在不 解，重在误会，故谈为仁不明则说，说为礼不明则骂，骂为智不明则惩，惩为信不明 则罚，罚为责不明则擒，擒为敢不明则绑，绑为振不明则打，打为勇不明则刑，刑为 正不明则灭，一灭则百灭。”总而言之，不同的人总有不同的优劣，只要针锋相对、方 法适当、恰到好处、勇于处理、敢于面对、有高人指点，一切问题都会迎刃而解、由坏 变好、由死变活。总的来讲，人间万事，只要始终坚信自己是父母、家族、团队、民族、国家的希 望、骄傲、未来，拥有强大、智慧、谋略的武力支撑，那无论什么事都是好事,都会从 中盈利、获利、获得。如果没有任何攻击能力的支撑，那无论遇到什么事都是麻烦、 坏事、灾祸。但无论如何每当事情来临的时候，处理方法都是各异的,有的会接受处 理，有的会拒绝处理，有的会躲避处理。无论如何武技都是处理一切事情最有力的 支撑。

第五节中国武术技法的本质

本质即事物本身所固有的、决定事物性质、面貌和发展的根本属性,是万事、万 物、万象最为隐蔽的部分，是通过表象来得以实现的，是不能用简单、直观、表面方 法来认识的,必须透过现象来看待本质。中国武术技法的本质即中国武术技法本身 所固有的、决定中国武术技法性质、面貌和发展的根本属性，是通过动作、运动、攻 守来表现的，是绝对不能用直观的搏打厮杀、攻杀战守、生死决斗来看待的,必须透 过动作、运动、攻守、对抗、作战、保健、娱乐、修炼、益寿等九大现象来观察、认识、分 析中国武术技法的根本属性。

一、中国武术技法的概念

在中国武术中,武术技法又称武技，简称技亦称拳术、拳脚、白打、徒手攻守,是 指中国武家以身体为根本、思维为前提、胆识为基础、以劲力为根本、谋略为依据、 计策为手段、九卫为武器、功夫为依托、招制为方法、套路为记忆的徒手攻守、对抗、 作战，是构成中国武术运动三大要素功技艺中的中流砥柱，是具有承上启下轴心作 用的中坚环节。在中国武学中，武术技法是指以肢体运动动作为核心的中国动文化的集大成。 其最基本的运动动作过程就是学练、锻炼、修炼。其中学练又称学技、学拳、学拳脚， 锻炼又称打拳、耍拳、练拳，修炼又称康复修炼、健康修炼、长寿修炼。它们是武术技 法的记忆，是技法熟悉的过程，是武术攻守、对抗、作战的核心，是中国武家对中国 武术技法的学习、练习、温习，是武术表演、演练、娱乐的前提，是研究中国武术运动 的实质部分,具有以技出功、以技化艺、以技化斗、以技化攻、以技化战、以技化谋的 开发作用。在中国武文化中，武技攻守简称手搏、格打、格斗，又称技法攻守、技法对抗、技 法作战，是指中国武家对战友、对对手、对敌人的攻守斗争、对抗、作战，这是中国武 术技法运动的核心主体，是武家立足的前提，是武家关注的焦点，是武术获胜的根 本，是武术攻守、对抗、作战的精髓，是研究中国武术运动的立足点,是世人破旧立 新的依靠,是人们翻天覆地的支撑,是人们拨乱反正的根本动力，是人类以技为攻 守、以技为对抗、以技为作战、以技为立足、以技为获胜的经典。

二、武技实质的永恒性

武技的实质就是动,就是人的动作、攻守、运动，就是智斗、格斗、战斗。这所有 的一切都是与人类与生俱来的天性，都是随着人类的产生而产生、发展而发展、进 步而进步的。也就是说，人类如果离开了武技的实质也就不是人类了，人类如果始 终放弃武技实质的建设就会变的不振、受辱、挨打，人类如果始终高度重视武技实 质的建设就会变的健康、强壮、勤劳、勇敢、繁荣、昌盛。这是人类社会的必然,是不 能疑惑的。从黄帝时期起，中华儿女就确立了 “修德、振兵、治气”是武家乃至所有炎黄子 孙永远绝对不准破弃的人生必须,是所有武家乃至所有炎黄子孙成人、为人、做人 的必须,是武家乃至所有炎黄子孙所必须终身修炼的立世之本,这便是以武技为主 体的最早的武术基本内涵。其中，修德的实质就是让武家乃至所有炎黄子孙明了哪 些是必须破的、毁的、颠覆的,哪些是能破坏、损毁、颠覆的，哪些是绝对不可破坏、 损毁、颠覆的。比如人间三情即亲情、爱情、恩情，就是绝对不准破坏、损毁、颠覆的。 因为，这是武家乃至所有炎黄子孙成人、为人、做人的核心,是人生之本、人活之根、 人存之质,是做人的依靠、做事的依托、做局的依附。所以说，对修德的破坏、损毁、 颠覆就是在反人类，自然也就不是正常人了，必然会遭到世人的攻击、杀戮、毁灭。 振兵的实质就是作为武家乃至炎黄子孙,必须掌握主宰动物、人类、世界所必须的 功技艺。它让武家乃至所有炎黄子孙明确哪些是自己攻守、对抗、作战所必须的永 远不可动摇的功技艺，哪些是自己生活、劳动、工作所必须的功技艺转化,哪些是自 己锻炼、保健、延年所必须的功技艺转化，哪些是自己运动、表演、娱乐所必须的功 技艺转化;治气的实质就是必修随时提醒、实施、落实人的道德、礼仪、规矩。就是让 武家乃至所有炎黄子孙知道，哪些是该振兴、提倡、弘扬、保护、捍卫的,哪些是该制 止、惩罚、管制、打压、铲除的,哪些是该静止、杜绝、扼杀、消灭、捣毁的。所谓修德,是说武家以及炎黄子孙都必须首先做到的成人、为人、做人所必须 的人间九德,即团结、凝聚、抱团、知情、懂爱、达恩、崇兵、尚戎、擅武等。从武家的九 德意义上来讲,任何一个人的获得、胜利、赢取,都是周边所有参与者共同奋斗的结 果。

三、中国武技的一性地位

中国的武技、武术、武学、武哲、武文化的影响，对真正的炎黄子孙来讲是极其 深远和刻骨。纵观五千年的中国历史，只有在千年不振、百年耻辱的岁月里，武是被 众多武盲所厌弃的。在其余四千年繁荣、昌盛、发展的岁月里,武一向是所有炎黄子 孙绝对不敢懈怠、处世立世、发展创业的硬道理，始终是炎黄子孙成人、做人、为人 所必须首选的知识、辨证、计策、谋略、功夫、技艺、方法、手段、技巧，是人类生存、发 展、进步的必须。人类是高级动物，具有极为高级的弱肉强食、优胜劣汰、适者生存、物竞天择 （动物世界的四大生存规律）特性。在极其残酷的现实面前,人类不得不承认，武是 人类斗争的底线,武是人类存活的前提,武是人类立足的本钱，武是人类赖以生存 的依托。在客观现实的人类社会斗争中，每当斗争强度超过情、理、法、德、道（攻守五 度）后，也就没什么人味可言了，留下的就只有动物世界的四大生存规律了。这就意 味着，任何没有武来支撑的人、事、局，至少都是十分艰难困苦、卑躬屈膝、落后挨 打、被人奴役、任人宰割的。为此才有文公必须武备之说。所以说，在武的面前人类 一切都是第二性的,是没有其他任何选择的。武技、武术、武学、武哲、武文化一脉相承，都具有极强的两面性。武不仅可以毁 灭、控制、宰割人类的一切，使许多武家认为该消灭光的东西不复存在;而且可以捍 卫、保卫、护卫人类的一切，使许多武家认为该存在的东西而永久牢固。这就是中国 武技,乃至中国武术、武学、武哲、武文化绝对不可含糊、不可动摇、永恒牢固的一性 地位。

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