学习中国武术技法的基本目的和任务是:基本熟悉武技九技中的每一技和技技 组合以及九技综合运动、理论、建设的概况;重点掌握武技的照法、招法、制法和所有 的徒手套路攻守内涵、娱乐形式、保健方法以及所有的人体徒手运动规律，并联系攻 守实践，进一步了解武技对武功运动与武艺运动的影响，从而为正确组织武术技法 教学、训练、演练以及指导徒手运动实践、理论升华、建设实施提供足够的支撑。在武术修炼中，假如自己熟悉武术运动中技与技、技与功、技与艺之间的相互 关系，能够彻底了解踢技与其他技法之间运动动作变化的特征以及其对完成功艺 运动动作的影响;假如能够高清打技运化与攻击、守护、防卫之间的关系，运动负荷 与攻击、守护、防卫之间的关系，技法与技能、技巧、技术之间的关系;假如能够理解 调和运动动作的结构、调整运动动作规律的理论依据和武技运动对自己筋、骨、皮 的影响以及武技修炼对五脏六腑生理功能的影响；假如能够把武术技法还原为武 术功夫、上升为武术艺法的话,那对自己一生中的身体锻炼、自卫反击、攻杀战守、 防病治病、养生保健、延年益寿都具有难以估量促进作用。这不仅奠定了自己一生 奋斗所必需的、坚实的、长寿的身心基础，还为自己的学习、工作、科研打造了人文 性的平台，更为自己了解中国武术、武学、武哲、文化的打造了坚实的基础。

四、武技目的任务实现的基本原则

武术技法目的任务的实现，与其他功技艺一样，都拥有九大基本原则，即一情、 二理、三法、四赖、五混、六泼、七动、八武、九绝,俗称武技目的任务实现的九大深浅 把持。中国武家认为:“但凡运武，必分敌我,知命令,识火候，明分寸,掌尺度，握深 浅,乃缺一不可。”还讲:“深浅者，一讲情，二讲理,三讲法，四耍赖,五耍混，六耍泼, 七动手，八动武，九动绝,万不可轻举妄动，万不可墨守成规,万不可大乱章法。”也 就是说,中国武家在执行命令时必须按令行事，但在一般的目的和任务面前,必须 要有明确的深浅度量,即从讲三情（亲情、爱情、恩情）开始,然后再讲道理,讲法律, 尔后再耍赖，耍混，耍泼，最后才动手打，动武斗,动绝杀。在现实的攻守斗争中，必须遵守一般攻守的用技程序，即一拿、二摔、三打、四 踢、五搏、六撕。一般在用技之前,必须首先考虑好用技的得失，其次要考虑好携带 人质撤离的方法和路线，其三必须考虑好对手在攻守区域的所有布控，方可在万般 无奈情况下迅捷采取既定的攻守行动。中国武术技法是以人的四肢为运化，以人的中轴为中心，以人的智慧、谋略、计 策为前提，以人的身心为依托，以人的劲、力、能为动力，以徒手功夫、徒手手段、徒 手技巧、徒手方法为素材，以徒手攻守的照、招、制、套为纽带，以攻守九卫为武器， 以对手的穴位、营的、局部为目标所开展的人与人的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼 杀。这是人类最古老、最原始、最根本的攻守对抗、娱乐模仿、康复保健、运动锻炼、 益寿延年,是人类集运动、理论、建设为一体的文化、技术、知识积累。其以攻守、对 抗、作战为核心,以基础理论、攻守理论、经穴理论为基础，以身体建设、道德建设、 能力建设为目的,是人类极为难得的宝贵财富，是炎黄子孙发展的根本，是中国文 化发展的平台，是中华文明发展的根本动力，是其他任何体育运动项目所根本无法 相提并论的,从而区别于其他任何的运动项目。

一、武术技法的基础特性

武术技法最初作为人类行为的基本动作,与古代人类的生命活动、生存斗争、 生活攻守和炎黄子孙的生产劳动、资料争夺、军事冲突是紧密相连的。其攻击、守 卫、防护的特性是显而易见的。从武术技法的实质来讲，其目的就在于有准备、有训 练、有目的、有计划、有考量的进攻、退守、预防、逃跑、躲闪、回避以及游击、迂回、穿 插性的克敌制胜。从武术技法的战略层面来讲，它常常以最有效的连续攻击，迫使 对方散失反抗能力；常常以数倍于敌的有生力量攻击对手，迫使对方只有招架之 功,没有还手之力而败北;常常以最精湛的招法攻击,使对手的肢节、躯干、要穴受 击而散失作战能力。这些科学有效的连续攻击,至今仍是人与人徒手搏打厮杀、攻 杀战守、浴血拼杀中取胜获胜的基本保障。

二、武术技法的辩证特点

武术技法的辩证特点与其发展的历史渊源是密不可分的。辩证是炎黄子孙立 于不败的最高智慧，是中国文化的精髓，是中华文明的法宝，是人类高于其他动物的 关键中国武技、武术、武学中的辨证是丰富多彩，是中国武哲的精髓，是中国武术攻 守理论所涵盖重要内容之一。其最为精到的有八，即刚柔辩证、虚实辩证、动静辩证、疾徐辩证、攻守辩证、进退辩证、表里辩证、内外辩证。就内外辩证而言，其内主要是指武术技法运动的内功支撑，由脏、腑、府（奇恒 之腑）和心思（上丹田）、心志（中丹田）、心力（下丹田）活动以及精、气、神、血、液、 汗、水等的内在运行。其外是指筋、骨、皮和觉、感、知以及力量、速度、灵敏、耐力、柔 韧、轻、重等的外在活动。中国武术功夫修炼的内外合一,形神兼备、心卫相应就是 武术内功与外功修炼所彰显的辩证特点，是典型的阴阳辨证，是通过技法的运动来 得以体现的。古往今来,“内练一口气，外练筋骨皮”一直都是中国武家各门各派练 功的基本准则。此外,武术徒手套路在技术上往往要求，必须把内在的精气神与外部的形体势 必须紧密联系、相得益彰、一气相合，必须做到心动形随、形断意连、势断气连。其手 眼身法步必须与精神气力功相互辨证来共同完成武术运动动作的目的和任务。这 些特点都反映了中国武术技法作为武功武技的中间环节，在长期的武术演进中，催 生了中国古代的哲学、医学、美学，反过来又指导着武术的发展，最终形成了独具民 族风格的练技方法和运技形式。

三、武术技法的适应性特点

武技的内容和练习形式丰富多样，有竞技对抗、身心调节、内外修炼、娱乐表 演、康复保健、运动调理等各种套路、招法、功夫、技艺的演练形式,还有各种不同的 针对性的适应性调节，是极具广泛适应特点的人体运动动作的古老技法。在中国武学的科学分类中,相同的技法不仅有幼、童、少、青、儿立、不惑、知天、 华甲、古稀、仙道之年之分，而且有春、夏、秋、冬之别的不同锤炼方法，还有刚柔、虚 实、动静、疾徐、攻守、进退、表里、内外等各异的辩证应对,更有谋略、计策，点子、战 略、战术、战法等高深的人类智慧主导。而不同的技法有不同的动作结构和技术要 求、运动风格和运动量配伍,不同的技法又有相同的攻守、对抗、作战意识,还有相 互支撑、相互转化、相互沟通、相互变迁的特征，更要人类乃至所有动物之动的天性 开发、维护、建设、调和、运化。所以说，武术技法分别适应人类不同年龄、性别,体 质、时期的运动动作修炼需求。中国武术技法的运动、动作、修炼，不仅可以根据自己的条件、兴趣、爱好、实际 进行有选择的练习，还可以根据自己的需求、需要、需索进行针对性的练习、锻炼、 娱乐。另外,武术技法的施展对场地、器材、环境的要求,说简单的话，基本就没有什 么要求,素有“功练落脚之隅,拳打卧牛之地,艺舞械长之所” o但说讲究的话，又有 什么人类活动能够讲究过中国武术。首先是历时五千年来最为考究的武家兵装、戎 装、武装、盔甲、坐骑、战车、战舰、战机的打造和使用。其次是历时五千年来最为讲 究的武家兵具、兵械、冷器、热器、火器、航天器的打造和使用。其三是历时五千年来 最为神奇的武家练武地、练武场、练武所、比赛地、比赛场、比赛所、点将台、讲经台、 擂台的打造和使用。其四是历时五千年来最具攻守文化内涵的武家驻地、扎地、营 地、盘地、住地、宿地、阵地打造和使用。其五是历时五千年来最具攻防文化内涵的 武家堡垒、碉堡、堡子、城墙、长城、关卡的打造和使用。都是其他百家所无法涉及 的。也就是说，武技、武术、武学练习者可以根据环境场地的变化来有机地调控自己 的学武练技的内容、方式、方法。即使一时没有器械，也可以徒手练拳、练功、练法 （攻守智慧练习）。这便是武术技法所独具的极为奇特现实的适应性特点。

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