佛山是咏春拳的发源地，因此这几部电影都是在佛山拍摄 的，这给佛山带来了一定的经济收益。佛山其实还是黄飞鸿的故乡， 是南方武术的重镇，因此很多有关黄飞鸿的影视剧也都是在佛山拍摄 的。目前，佛山已经形成了专门的影视剧拍摄基地，为当地的经济发 展做出了很大的贡献。另外，制片方在制作过程中要注意对咏春拳民 族文化的保护，不能因为这类的题材受到关注而滥拍，不能违背历史 事实，要将历史的真实背景和咏春拳的真实情况呈现给观众，这样的 东西才是人们想要看到的，也一定会带来可观的经济价值。第四节 拳种命名之地名以地名命名的拳种有少林拳、武当拳、峨眉拳、潭腿（山东临清 龙潭寺）、崆峒拳（分五大门：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神 拳门）、梅山拳、灵山拳、东安拳、石头拳、水游拳、昆仑拳、关东 拳、关西拳、龙门拳、登州拳、西凉掌、太行意拳、洪洞通背拳等。下面对武当拳进行分析和研究。一、什么是武当拳一般说来，武当拳的提法具有两方面的归纳义。一种是广泛笼统 的归纳义。凡古代历史上，在武当山道教庞大的宗教活动区域内，道 士们（也包括部分和尚）所习所练、所传播的拳术都称武当拳。这种 归纳实际上还包括有些道士、和尚原来未出家时在民间学过的一些其 他拳脚，或是在其他庙观出家时学过的别门派拳脚，之后进了武当庙 观，也将这些拳脚功夫带进武当庙观，后来也收徒传艺。后亦称为武 当拳。这种情况目前在社会上出现不少。严格来讲，这类“武当拳”是 不足以称为武当拳的。另一种是狭义定向的归纳义。在元朝和明朝时期，由张三丰所创 造的一派带道家修炼内涵的拳术派别，特称为武当拳。这一拳派虽然 后来不断传到各地道教庙观和民间，并有所发展，但因为它源自武 当，并一直遵循其基本原理，所以也就自然沿称为武当拳。这一归纳 义还包括当时及后来与张三丰所创造的太极拳风格特点内涵及功能相 近的其他拳法。二、武当拳为什么又称内家拳武当拳又称为内家拳或武当内家拳。但是，它为什么被称为内家 拳呢？历来，人们对“内家”之说解释颇多，各执己见。“内家”之说最早 见于明清之际朴学大师黄宗羲《南雷文集》中的《王征南墓志铭》。 王征南为明末清初四明（今浙江省宁波市）地方的一位武当拳名家， 从师单思南。由王征南上溯七代为开山派祖师张三丰。《王征南墓志 铭》中云：“……有所谓内家者，以静制动，犯者应手即扑（或作 仆），故别少林为外家，盖起于宋之张三丰……”从黄宗羲“有所谓内 家者”一词的使用可以看出，当时“内家”之说不但已被普遍使用，而且 相沿日久。有人认为，“内家”是张三丰以儒士自称。因为出家人称方外之 人，张三丰不把自己当成出家人，而称“内家”。实际上，这一说法站 不住脚。因为张三丰早年曾以儒业晋仕做过官，若想以儒士自称，就 不必辞官不做，来当方外之人了。也有人认为，少林拳称外家，是因为少林寺是佛门，佛教是从印 度传来，印度是外国，故称外家。武当拳出自武当山，武当山是道 教，道教是中国土生土长的教，故武当拳称内家。这种说法看起来倒 很合情理，但实际上仍然站不住脚。因为佛教虽从外国传来，但当和 尚的都是中国人，不但佛教传入后佛教经典理论都按中国人的理解与 认识做了翻译，具有中国特色，而且佛教的武术都是中国土生土长的 武术。所以，依此来划分外家、内家仍然不能自圆其说。有人辩解 说，释、道两家从来存有门户之隔，张三丰当然可以按道教是本国之 教，佛教是外国之教来划分内外家。但这些人不知道，张三丰的阐道 著作中从来没有门户之见，而且持儒、释、道三教合一之观点，他认 为三教在探索真理上，认识有相通之处。所以，这种说法也是站不住 脚的。还有的人认为，历史上少林僧人善以武技表现自己，爱露形于 外，所以称外家，而武当道人们清心寡欲，恨山不高，恨林不密，归 隐都来不及，从不露圭角，而且本领越高，越是不让人知道，注重内 在，所以称为内家。这种说法似乎有道理，但仍显据理不足。因为僧 人也有爱隐者，道人也有轻露者，况且隐显根本不是判定修道功夫的 标准。据说张三丰，尽管他踪影莫测，但也常出没于闹市之中，并将 武当拳教给了许多道门之外的弟子。除上述说法之外，还有以刚柔分外家、内家之说，以攻防分外 家、内家之说，以功夫硬软分外家、内家之说，以地域之南北分外 家、内家之说等这些就更牵强了。金一明还指出：“自魏晋以降，唐宋以来，朝代更变，其间缁衣者 奔走十方，遂变佛门锻炼体魄之禅功而为战斗防身之预备。其间忠臣 义士、大奸巨猾出入空门更不知凡几。世虽稍稍知其术，然讳莫如 深。斯时张三丰应运而生，秉天赋之伟姿，过之人智识，慨其术不能 见用于世，而反见嫉于人，遂加以研精，再变其战斗防身之秘诀，而 为主于御敌之秘诀，授术收徒，著述誊抄，公诸天下，其派遂大兴。”由此可以看出，少林后期拳术已非佛门原本“汤水”，它是中国自 古以来未经过哲学理论锻造的实用武术。这种历史悠久的实用武术是 在技击对抗中依靠人的后天体质和思维优势来决定胜负的。这优势就 是快制慢，强胜弱，有力打无力，千斤压四两，等等。与内家拳相 比，一重外，一重内；一拙，一巧；一刚，一柔。所以，张三丰创内 家拳是在“精于少林”的基础上，结合道家养生理论千锤百炼研究创造 出来的。所以，后代学者能对张三丰的内家拳术精华“得其一二者，已 足胜少林”。换句话说，学内家拳不得其门而入，或学之不精，未必就 能胜少林。当然，说少林后期拳术是中国自古以来未经过哲学理论锻 造的实用武术，其“实用”之“术”，是指它主要是一种经验的总结积 累，也包括它后来对内家拳的某方面的借鉴。能流传到今天的某些少 林早期拳术那就另当别论了。第五节拳种命名之动物以动物命名的拳种有以下几种：一是龙拳，包括龙形拳、龙桩拳、龙化拳、行龙拳、飞龙拳、火 龙拳、青龙拳、飞龙长拳、青龙出海拳等。二是虎拳，包括虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、饿虎拳、猛 虎拳、飞虎拳、伏虎拳、五虎拳、八虎拳、虎啸拳、回头虎拳、侧面 虎拳、车马虎拳、隐山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎 鹤双形拳等。三是鹤拳，包括白鹤拳、宗鹤拳、鸣鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、饱 鹤拳、饿鹤拳、五祖鹤阳拳、咏春白鹤拳、独脚飞鹤拳等。四是狮拳，包括狮形拳、金狮拳、狮虎拳、二狮抱球拳等。五是猴拳，包括猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白 猿偷桃拳等。六是螳螂拳，包括硬螳螂拳、秘门螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳 螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板螳螂拳、玉环螳 螂拳等。七是其他，包括蛇拳、豹拳、象拳、马拳、彪拳、狗拳、鸡拳、 鸭拳、鹞子拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龟牛拳、螃蟹拳、灰狼 拳、黄鸾架子、鸳鸯拳等。下面对贵州黑虎拳进行详细的分析和研究。贵州黑虎拳属于南派少林拳，在贵州已流传100多年。黑虎拳拳师 们依照传统的传承方式，在师父收徒、传授拳术和武术知识等方面有 一套沿用的习俗。师父在教拳时将习俗融入其中，循序渐进地授拳 技，潜移默化地传内涵。传拳时，师父一般不破坏习俗，自立一套； 徒弟学拳时，谨遵师教循序渐进，很少有人提出违反习俗的要求。多年来，这种方式成功地培养了不少德艺出众的黑虎拳拳手。现根据自 己多年习练和教授黑虎拳的体会，对传承内容及方式进行总结、议 论、分析，供人们参考。一、贵州黑虎拳榕江县武术协会已故的老拳师所留记述，1900年，担任义和团 武术教习的湖南省邵阳人刘把式被清朝政府追杀，躲藏在交通不便的 湘西、黔东南、桂北三省交界的地带教拳。1901年春节后，驻在古州 镇的“湖南会馆”邀请他到榕江县（古州）开堂（每堂49天）教授黑虎拳，从此，黑虎拳传入贵州。

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