•  
  
  国的气功流派众多，功法林立，而且有些功法精华与糟粕并存。如果 习练带有迷信色彩的功法，练功者难免就会出偏。即使习练优秀的功法，也 要根据自身的状况来选择。如性格有缺陷，过分内向或外向，孤僻，敏感, 多疑，好幻想，思维缺乏逻辑性，暗示性特别强的爱好者，一般以动功锻炼 为宜c选择的功法不适合于练功者的身体状况也会导致出偏。如高血压者, 意守印堂、百会等头部穴位可能会使血压更高；反之，低血压者意守涌泉等 足部穴位就可能使血压更低，以致出现头昏、晕厥。阴虚火旺的人，如过早 地习练小周天功，很可能会出现气冲头的偏差；妇女月经过多或男子患前列 腺炎，若长久意守小腹，往往会导致疾病症状加重。有些练功者的出偏，是由于缺乏科学的指导，对功法的要求一知半解, 要领理解不透，方法掌握不当等造成的。过于执着，“三调”过度，是产生 偏差的主要原因。违背了顺其自然、循序渐进的练功原则，练功者站桩或练 习动功时间过长，就容易造成关节、肌肉和韧带的劳损，若不及时纠正，各 种不适的感觉就容易发展成偏差。气功锻炼用闭气、胎息等方法调息，可使练功者的血氧饱和度由 下降到,如果练功时入静不好，身心没有放松，耗氧量仍然很大，就 会导致练功者大脑急性缺氧。轻则头痛、头昏、眩晕；重则呼吸加快、脉律 不整、血压上升，甚至呕吐痉挛、精神错乱，出现幻视、幻听等幻觉。当 然，过长时间的入静也会造成大脑皮质广泛区域被抑制，而局部的兴奋区又 过度兴奋，这样很容易造成大脑皮质的功能紊乱。对气功锻炼中意念的掌握，古人早有“不可用心守，不可无意求，用心 守则着相佛教术语，意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质）, 无意守则落空，有意无意真功夫”等论述。这说明练功时意念不可过重，也 不可没有。但这个度在气功锻炼过程中很难把握，往往都是意守过重或过 紧，如意守丹田过重会出现腹胀腹痛的反应，意守印堂过紧会出现头昏、头 胀、头痛等反应，意守膻中过重则发生胸闷、气急等现象。有人把所谓“气感”作为有功夫的标准，在暗示或明示下，把注意力集 中于身体某个部位，专心去体验“气感”。即使暗示性很弱的人，久而久之 的暗示，也能感受到“气感”。此时若给予不正确的鼓励，着重意守，正常 的动触现象就会通过正反馈而不断地加强和巩固，就可能使这种感知觉异常 发展成偏差。一些人练功出现的所谓幻觉及妄想等都与暗示有关。特别是一些带有封 建迷信的暗示，最容易导致精神错乱。本来气功的作用在于祛病强身，但某 些人盲目地鼓吹气功锻炼可以开发出所谓的“透视”“遥感”等特异功能, 有的练功者在强烈的他人暗示和自我暗示的作用下，很容易出现幻视、幻听 等精神症状。
  
  急功近利，急于求成，妄意追求“特异功能”，贪图功中“快感”；抱 着功利主义目的，企图将气功作为谋生和聚敛财富的手段；采取逃避现实 的态度，幻想来世，脱离了高尚的思想境界等，也很容易出现偏差。偏差产生的机理气功偏差产生的机理，目前尚在研究探讨阶段。“炼气”是气功修炼的 主要目的，内气在人体是沿着一定的循行路线运行的，一旦内气运行偏离 了固定的经络运行路线，就会引起气机逆乱、内气妄行，导致阴阳失去平 衡、脏腑功能失调、气血运行失常，从而酿成偏差。另外，身、息、心是 气功修炼成败的关键，如果掌控不好，也容易出现偏差。偏差的症状气功偏差表现形式繁多，一般可概括为精神和躯体两方面，从临床辨 证上可分为以下五类证型。在练功中或练功后，由于气机不利，导致身体某一部位气滞血瘀，而 出现疼痛、沉重、酸胀、压迫感、异样感等症状练功中或练功后，自觉有气从前阴、后阴或某些穴位不停向体外漏 气，不能自制自控。相继出现纳呆，消瘦，四肢乏力，面色晦暗，心慌意 乱，精力不能集中，记忆力减退，自汗盗汗，遗精，失眠，懒言少动等在练功中或练功后，出现神魂颠倒等现象，古人称之为“走火入魔”。 这是气功修炼导致的心理或精神异常现象，常表现为神昏意乱，性情孤僻， 呆滞少动，情志淡漠，精神恍惚，或因失去生活的信心而轻生，或出现幻 听、幻视、幻觉、神志错乱等。因病练功者，在练功中正气逐渐增强，邪正相争，迫使邪气流窜至某 处，引起疼痛、酸胀、沉重、冷热等症。

偏差的预防产生气功偏差的原因，除了个人的生理、心理素质的差异外，其他均属 于主观上的失误。比如选择功法不当、练功方法不对，以及意念程度和呼吸 力度不正确等。气功偏差所导致的人体病理改变，也不外乎精、气、神三个 方面，其中最常见的有：气滞、气郁、耗气伤精、精亏液损、精不化气、气 不化神，以及精神错乱、意识障碍等“针对这些病因及病理改变，按照“防 重于治”的原则，可以采取以下预防措施。气功修炼的目的是养生健身和防病治病，辨证选功不但是增强气功效应 的有效方法，也是防止气功偏差发生的有效措施。因为人与人的生理、心理素质有所不同，所以人们对各种功法有着不同 的适应性；另外，不同的功法也具有不同的治疗特点。比如：放松功能够 有效地松弛机体的紧张状态，并具有调整植物神经功能和调节内分泌的作 用，因而对植物神经紊乱、内分泌失调，以及高血压、心脏病等慢性疾病具 有良好的治疗作用；内养功除具有放松功的上述作用外，还能够通过调整呼 吸节律（调息）来运动膈肌，调节交感神经系统的兴奋性，改善消化系统的 功能，所以对消化系统疾病较有疗效。其他如导引养生功、六字诀气功、太 极功、鹤翔庄、大雁功，以及内劲一指禅、空劲气功等，对各种疾病也都有 不同程度的疗效，而且这些功法对各种素质的人各有其不同的作用。如果练功者的生理、心理素质与所选功法不相适应，或者所患病证与气功的功效不 符，就可能出现气功偏差。比如，神经质或者抑郁性格者和神经官能症患 者，就不能选练意念较重的功法，而宜选择少用意念或者不用意念的动功。 但高血压病人及情绪易激动者，则应强调选用意念为主的静功，因为此类型 人多为阴虚阳亢的素质，而静为阴，所以选练静功能够起到滋阴抑阳的作 用，有助于调整机体的阴阳平衡；假设选用动作复杂、力度较大的功法，则 可能导致病情加重，出现气功偏差。因此，对于不同身心素质及不同类型的 病人，就必须有针对性地选择不同的功法。这就是所谓“辨证选功”的含 义，也是预防气功偏差的重要原则。练气功的主要指导思想应该突出一个“练”字。俗话说，冰冻三尺非一 日之寒，功夫就是练出来的。要想练好功夫，就必须花费一定的精力和时 间，一个姿势一个姿势地学，一套功夫一套功夫地练，遵照循序渐进的原 则，从基础功法练起，逐渐积累经验和体会，才能越练越精，最终练出好功 夫。如果奢望功利，一举成名，或者在练功上想走捷径，梦想一夜之间练出 真功夫，那是不可能的。不仅练不好功夫，反而可能产生气功偏差。另外, 初期练功不能贪求功效，盲目追求气感。功效一般是随着时间和经验的积累 而逐渐显现出来的。一开始练气功就盲目追求功效，急于求成，只会适得其 反，欲速则不达。养结合，主要是针对初学者而言，首先是讲练功和休息、调养互相调 剂，其次是指将功夫中的“炼气”与“养气”的方法兼顾起来。虽然练气功 能够增强体质，促进健康，但是专门练功、练气，而不注意休息和养气，势 必导致元气耗散，最终功亏一簧。因为练功既能够聚集真气，但其本身也是 一个能量消耗的过程，只有练养兼顾才能维持机体处于新陈代谢的相对平衡 状态，从而避免由于练功太过、精气消耗而产生的偏差。循序渐进和练养相 兼是近几年来气功活动中所总结出的一条重要经验。一般认为，初学气功者 以每次练功后都感觉舒适轻快为度，逐渐加强锻炼，一直坚持下去，功力日 进，这就说明循序渐进与练养相兼做得比较好。

浏览0次