武术又称国术，散布在广大民间，丰富多彩，博大精深，是我国民族传统体育中的一颗明 珠，是深受人们喜爱的运动项目。它孕育于古老的中华文明之中，蕴涵着深奥的哲理•集意识 与肢体运动于一体，有健身医疗、防身御敌、娱乐欣赏、练意养性之功效，老幼病健人人适宜， 斗室之地即可练习。故此，武术不仅植根于华夏大地，且更广泛传播于异域海外，在现代社会 高速而多变的生活节奏之中，尤其得到人们的钟爱和参与第一节武术的概念武术的沿革与辨析武术源于古代狩猎和战争，是搏斗技术与经验的总结。人类早期在与大自然的生存斗争中 自觉或不自觉地掌握了一些防卫和攻击技能，为武术的形成奠定了基础。《兵迹》中说：“民物 相攫而有武矣。” “孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御角力”（《礼记》）。当时把射御、角力、 手搏、击刺等，泛称为“武在不同的历史时期，它所涵盖的内容不尽相同。类似今天武术的 内容有角飙、相扑、角力、手搏、击剑、刺枪、打拳、使棍等使用“武术”这一概念是近代的事，古代记载中如商代有“拳勇”、春秋有“技击”、汉代 有“武艺”等提法。汉以后，较广泛采用“武艺” 一词。“武艺”。在《辞源》中解释说：“骑、 射、击、刺等军事技术武术”这一词汇最早出现在南朝梁武帝长子萧统所编《文选》中，但不具有今天武术概念 所具有的含义，文中有诗句为“偃闭武术，阐扬文令”（南朝宋•朱颜年《皇太子释奠会》），其 意指停止武战，发扬文治，并非反映今之武术的概念。后人将“武术” 一词作为自卫强身之术 的专门用语，清末民初时得以广泛应用。《辞海》解释“武”字有多个义项，其中前两个义项 是：①“泛称干戈军旅之事”；②“勇猛”。《说文解字》中称“术”字为“邑中道也”，后引申 为“技艺”，即方法、技术，如同道路是通达目的的手段。处于半封建半殖民地的近代中国，面对西方文化的冲击，一度出现了提倡“国粹”的思潮， 武术被誉为“国术”与“国画”“国货” “国乐”“国药”等相匹配。新中国成立后，正式确立为 体育运动项目，明确称为“武术从“技击”到“武艺”，从“武艺”到“武术”，都离不开攻防格斗本质特征。从古代战争 中总结出来的技击之术（击刺格斗方法），可以直接用于战争搏杀，连同骑马、驾车、射箭，以 及后来的挽硬弓、举石鼎等膂力训练，都属于“武艺”——古代军事技术，并曾作为武举考试 的内容之一。这些军事武艺不仅在军队中，而且有些内容也逐渐散入民间，步入宫廷，乃至学 校，同时具有了竞技性、娱乐性、教育性等功能，其表现方法也有所变化。它所面对的不再是战阵，在方法上也就有所区别，一如“兵枪”与“游枪”，前者为战阵实用，后者为行家较技。 当徒手搏击的拳术层出不穷、日益壮大时，武术与军事技术明显分野。有人将其区分为“阵战 武艺”和“日常武艺”，两者既相一致，又相区别。阵战武艺由车战发展到步骑战，以群体为 主，强调集体性、实用性，以杀伤为主旨，重视骑射、兵械直接运用；日常武艺以个体为主， 向技艺多样性、复杂性演绎，以胜负为主旨，更注重拳械技巧和方法的多变。应当说武术技艺 是古代军事技术中的一部分，历史愈久远，武术与军事技术结合得愈紧密；随着历史的推进， 武术与军事技术逐渐分开。今天的武术主要是活跃在民间的古代“日常武艺”的传承和延续。 尤其是明代以来的拳家们的留传武术原本是一种传统技击术武术在古代并不是作为体育形态出现的，远在春秋战国时便有以技击为生的游侠剑客，近 代则有保镖护院的镖头教头、江湖卖艺的艺人，乃至以教拳谋生的拳师，以一种技击术来体现 其社会价值。应当说技击之术不是一个国家，民族所独有的，人类的防卫意识和人体运动学原 理决定了技击术在缘起之初是近乎相同的，只是在后来的发展中，不同的地理环境、不同的经 济文化、不同的民族性格造就了五光十色的各种技击术，如拳击、角力、击剑、柔道、跆拳道、 合气道、泰拳、自由搏击、剑道、相扑、桑勃等等，不一而足。长期以来中国人民以自己的思 维方式、行为准则、价值观念、审美情趣，经历代宗师的砥砺揣摩、千锤百炼，形成了具有民 族性格的技击术"一中国武术武术的沿革与辨析智力，除了不断地改进武器，从技能上也逐渐总结经验和积累方法，而这 些有意识的活动，正是武术产生的萌芽即便从一些武术器具的变化上，也可证明中国武术的悠久历史。如武术器具从刮削器、尖 状器，砍砸器逐渐到刀、斧、矛、戈；从石器逐渐发展为青铜器，武器日渐精良，人们运用得 日益得心应手，使各种劈、刺、扎、砍等使用方法愈来愈丰富，其演变的过程是漫长的进入氏族社会，部落之间为了领地、财富而发生战争，《兵迹》中记载道：“民物粗攫而有 武矣」这里的所说的“武”便是指军事战争。在战争中，双方厮杀常常是很激烈的，远则掷石 射箭，近则棍棒矛戈，有时也要徒手搏斗。为了保存自己，战胜对方，他们在平时进行严格的 训练，为战斗作准备。人们把战斗中使用成功的一拳一脚、一劈一刺进行传授和反复练习，又 在战斗中自觉地、有意识地加以运用，这种技击术，应当说就是最早的武术雏形。如黄帝与蚩 尤两部落间相争时，蚩尤部落中用一种“角角氐戏”训练土兵，“头戴牛角而相抵”，用今天的 话来说，就是武术踢、打、捧、拿中的摔法那些在战争中令人神往的巧妙的技击术，后来也被用在战争间歇或庆祝胜利的欢娱时刻, 将士们把自己的武艺炫耀一番，一则助兴，二则显示他们的勇武精神。这种形式当时被称作 “舞相传在夏、商、周时期，有苗族逞强，禹欲带兵去征战，舜没有同意，认为还用不着武 力征服，让士兵训练“干戚舞”，干戚就是干戈玉斧那样的兵器，70天后，请苗族首领来看，对 方知华夏的军事实力雄厚，不敢再有侵犯之心，表示愿结为盟好。用今天的话来说，舜是用一 次威武雄壮的武艺表演，以心理战来征服对方的当然，这些古代武术处于朦胧和萌芽状态，与今天的武术面貌上大不一样。然而文化从来 是有继承性的，今天的武术正是从古代武术中逐步演变发展而来的概括地说，在人与兽斗、人与人争的社会生活中，从本能地自卫到逐渐产生有意识的技击 术，古代武术也就逐步形成了武术的雏形在原始社会生产力极为低下的社会条件下，人们为了生存的需要，就必须依靠群体力量同 自然界战斗。在狩猎的生产活动中，人类不仅靠拳打、脚踢、躲闪等徒手动作与野兽搏斗，还 需要拿起石头、木棒与野兽抗争，在这些过程中逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态 的搏斗技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，但这却是武术技能形成的物质基础进入阶级社会后，在连绵不断的战争、家族的私斗中，比较成功的一击、一刺、一拳、一 腿逐渐被人们模仿、传授、习练着。因此，战场上的搏斗经验不断得到总结，武术进一步向实 用化、规范化发展，兵器和武艺也都有了较大程度的变化，武术体系正逐步形成春秋战国时期，诸侯争霸，各国都很重视技击术在战场中的运用，铸造工艺也有了很大发 展，尤其在吴、越出现了制剑精良的名师大匠。当时不仅盛行击剑，文人佩剑也蔚然成风。到 了秦汉时期，武术的初期分支开始萌生，出现了拳术、剑术、象形武术等分支，为以后武术的 发展奠定了基础武术的产生与人类的生产活动密切相关，在“物竞天择，适者生存”的生存环境中，人类首先面临的就是人与兽之间的争斗。为了猎取食物，人类自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳 跃翻滚一类的初级攻防手段。然而，这些击打的方法多是基于本能的、自发的、随意的身体动 作，人们还不能有意识地进行搏杀技能练习，但这些初级攻防技能却为武术的形成奠定了一定 的条件，也是武术的萌芽早在原始社会，人类就学会了制造和使用石制或木制的工具，并学会了使用这些工具击打 野兽的方法。而且我们从考古发现中可以了解到：旧石器时代已出现了尖状石器、石球、石手 斧、骨角加工的矛。而到了新石器时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的渔叉、 箭跳，甚至还有铜钺、铜斧等。因此我们不难看出：在人与兽的争斗中，人类掌握了基本的搏 杀技能，原始人类的生存能力已大大提高真正意义上的武术萌生于人与人的战争中。据《吕氏春秋•荡兵》记载：“未有蚩尤之时， 民固剥林水以战矣。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。”由此可见，早在原始部落发生大 规模战争之前，中国就已经出现了人与人之间为抢夺食物、领地等进行的争斗。这些战争非常 普遍，而且由来已久，正是这些争斗使大量生产工具逐渐演变为人类互相残杀的武器。在战争 中，凡是能用于搏击的生产工具都成了战斗的武器，人们远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍 棒、刀斧，器械巨大的杀伤力被残忍地展现出来。渐渐地，人们发现光有器械是不够的，由此 使用器械的技巧和战争中的格斗技术逐步分离出来，并沿着自身的规律向武术的方向发展。

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